作者： MMM

生于1530年文艺复兴期间，政治哲学的奠基人、反抗暴君论的重要代表人物，艾蒂安·德·拉波埃西 (Etienne de la Boétie) 有一篇讨论专制政治的论文《论自愿为奴》，详细论述过“人类是怎么自愿被奴役”的这个问题。

拉波埃西的论文，基于一个事实，和一个疑问之上。

事实就是：暴政，必然建立在民众的普遍接受之上，也就是，大部分民众默许的受奴役的状态。

疑问就是：一个人，为什么会放弃自由，接受这种受奴役的状态？

拉波埃西发现，这些受奴役的民众，实际上是每天都在遭受抢劫，他们自己的生命都不能由自己支配。但是这些抢劫并非来自外国军队，也不是来自野蛮部落的入侵，而是来自于一个暴君。

况且这个暴君“多半来自全体人民中间最胆怯和最软弱无力的人。这种人并不习惯于真正上阵交锋，倒是习惯于比武场耍弄花招。他不但不能治理别人，就连他自己也是由百依百顺的妇人来侍奉”。

如果两三个人受暴君压迫，可以说他们没有勇气反抗。但千百万人都默默忍受，那缺乏的就是反抗的愿望。三两个人可能会害怕，但是千百万人，或者千百个城市，都默默服从，那就是一种“恶习”。

拉波埃西认为，这种自愿的奴役，是一种“恶习”。贫穷、愚蠢、悲惨的人民和民族，是他们自己决定了自己的不幸。他们看不到自己的利益就在他们的面前，他们眼睁睁看着自己最好的收成被拿走，田地被蹂躏，住宅被抢劫，给他们带来灾祸的那个人的强大，是他们自己给他的。

拉波埃西认为，如果不把自己的眼睛给暴君，他哪来那么多眼睛监视；如果不把臂膀借给暴君，他哪有那么多臂膀攻击；要不是通过人民自己，暴君怎么会有凌驾于人民之上的权力；如果人民不背叛自己，暴君又能奈何。

拉波埃西这些责问的后面，隐藏着一个重要的原则：自然法的原则。

自然法原则认为，在人间种种立法之上，还有一个至高无上的法。这个法提供那些处处有效，但无需证明的原则，比如人人平等、人权高于主权。

拉波埃西看来，个人的尊严和自由，是人的自然权力、是与生俱有的。所以自愿受奴役是违反自然的，病态的，因此，是一种“恶”。

如何改变被奴役这种状况呢？拉波埃西认为，很简单，转过身来对暴政说不。

只要表示出不愿意再受奴役，暴君就失败了。不用去剥夺暴政，只要不供养暴政。停止服从，停止顺从，就是不给自己再套上枷锁。对于暴君而言，人民越臣服，暴君越强大。暴君的高高在上只因为普通人匍匐在地。

拉波埃西反复说，如果没有任何人屈从，而只是简单地不服从，那么无需任何的暴力，暴君就会像失了养分的树干，枯萎，死亡。

拉波埃西的思想，提出了对现代影响至深的大问题：“非暴力不合作”。这个思想极大地影响了托尔斯泰、梭罗、甘地。所以，拉波埃西是公认的“非暴力”思想奠基人。

这其实就是“底线原则”。如果人们坚持绝不附和暴政的宣传欺骗，而是沉默；绝不向暴政检举揭发，而是尽自己的能力去保护那些被迫害的人；绝不参与暴政组织的针对个人的批判，不呼口号，暴政的运动就无法实现。

就像当年在纳粹党的集会上，一个工人双手抱在胸前，坚决不行纳粹礼，如果每个人都这样，纳粹党的集会就自然无法进行了。

拉波埃西告诉我们，暴君要巩固他的统治，会训练民众，让他们崇拜暴君，所有的暴君都是要造神的。而且，还会狠狠地打压那些不忘记自由模样的人们。

可以说，在开始的时候，人们的确是出于不得已，被迫屈从，但以后就慢慢习惯了；至于后来出生的人，他们从来就没有经历过自由，甚至也不知道自由是怎么回事，他们毫无遗憾地服从，自觉自愿地服从，而他们的父辈则是出于被迫才服从。所以，在枷锁下出生的人，他们在奴役状态中长大，受到的也是奴役教育，他们看不到以前发生的事情，他们满足于生来就如此的生活；他们除了生来就拥有的，他们不会想到其他的权利，也不会想到其他的财富，他们甚至把自己的出生状态视为他们的自然状态。

拉波埃西认为，维持暴政的关键就是“赃物分享”。这人在推动暴君统治的时候，进行分赃，所以，一个暴君自然会聚集一群野心家和邪恶的人，他们会为了分赃而努力作恶。暴君还会把邪恶的行为，扩散到社会的大多数人，这样邪恶人人有份，人人沾血，那么人们就会更甘心的受奴役，奴役成了这些沾血人生存安全的保证。

拉波埃西认为，那些受暴政之苦的人登上高位，会变成更凶狠的暴君。那是因为在体制不变的情况下，统治仍然依赖暴政体制，体制的运转要遵循自身规律，于是新暴君身边也会聚集一批吹捧的佞臣，入伙的分赃者。这种情况下，任何对自由的记忆和向往，都是对他的直接威胁，因为他在暴政下受过苦难，所以更加惧怕丧失权力。他会更严酷地对待那些妄议的人。一开始是出于恐惧的自保，随后就像吸毒上瘾的人，再也离不开权力了。对自由人的迫害，就变成了日常主动的工作了。

最完美的奴隶制，

就是让奴隶们以为自己是主人

最完美的监狱，

就是让囚犯们不知道自己身在监狱

还要让他们热爱自己的锁链，并使他们认为：

如果失去了锁链，他们将一无所有!

把欧金中逼上杀人道路的人该不该杀？

——对莆田杀人案的点评

如果说把武松这样的血性汉子逼上杀人道路是罪恶的话，那么把欧金中这样如同武大郎一样老实巴交的人也逼上杀人道路，那么就更加罪恶。欧金中就是这样一个如同武大郎一样老实巴交的老百姓，拿着政府批准的建房手续五年却盖不起来房子，只能搭个棚子露天穴居，只因为村里有一条恶法，规定政府批文必须要由邻居签字才有效，而邻居又恰恰是一个村霸，就是拒绝签字。整整5年时间欧金中上访了不下几十个官员，可就是没有一个人管，最终把这位老实巴交的武大郎变成了血溅鸳鸯楼的武松。

现在警方已经发出了悬赏通缉令，发现活的欧金中奖励2万元，发现死的欧金中奖励5万元。一个老实巴交的普通农民遇到这种通缉令，估计是死定了。欧金中该不该死暂且不论，只是中国有一句古话，叫做杀人可恕，情理难容。也就说是判断一个人是该杀还是该恕，不能只用杀人本身来判断，也就是不能只用法律来判断，同时还要根据情理来判断，根据天理来判断，根据道理来判断。从情理、天理、道理上来讲，如果欧金中该杀，那么把欧金中逼上杀人道路的那么多部门的那么多官员，特别是当地的恶霸保护伞，又有哪一个不该杀，不该抓，不该罚?如果他们当中任何一个人能够履行自己的职能，用他们手中完全能够制约一个村霸的权力去制止这个村霸的恶行，欧金中就不会走上杀人道路。

暂且不说什么党性宗旨，就拿武松血溅鸳鸯楼来比较，5年来欧金中所上访的那些官员，他们哪一个不是与张团练和张都监的罪恶性质相同?他们哪一个人不知道把包括89岁老人在内的一家人逼得长年露宿郊野，最终肯定会闹出人命?即便是没有人被杀死，那位89岁的老人也会被暴雨淋死!这种拿着党和人民赋予的权利却把老实巴交的人民群众逼上杀人道路的行为，难道不比手刃村霸的犯罪更加严重吗?再说那个无端把欧金中全家逼上死路的人，又有哪一点不比蒋门神更加该杀?蒋门神只是霸占了施恩家的酒店，但是并没有要逼死施恩全家，而这位村霸却要无端逼死欧金中全家，欧金中只是为了全家活命才不惜丢掉自己性命要与对方全家同归于尽，请问除此之外他还有其它选择吗?

或许那些丧尽天良、灭绝人性的人又会说什么欧金中可以通过法律途径来解决。要知道欧金中恰恰是在耗费5年时间，求助了包括司法部门在内的所有相关部门全都失败后，又求助了所有官方媒体手段和民间媒体手段也全都失败后，于万般无奈之下才选择了这个他唯一能够选择的最后一个解决问题的办法。但凡还有其它任何选择，一个老实巴交的农民，怎么能够选择提着砍刀去杀对方全家呢。可以说，当今中国最丧尽天良的说法，就是对那些天天上访，一生上访 甚至世世代代都在上访，但最终仍然陷入绝望的人说什么“可以通过法律途径来解决”了，但凡是还有丝毫人性的人，绝不会对他们这样讲。请问，有哪一个背负冤枉的人不希望通过法律途径来解决呢?如果不是想通过法律途径来解决，欧金中干吗要走上经年累月都看不到尽头的上访之路呢?但凡是法律还能够让上访者看到丝毫希望，又有谁会走上自杀或杀人的绝望道路呢?

多年来我们为什么一直批判法律党，包括法律党这个名称都是我们起的，就是我们不愿意看到中国会走到这一天，用法律代替天理，用法律否定道义，最终把欧金中这样老实巴交的老百姓变成直接杀人犯，把那些知书明理的官员变成间接杀人犯。欧金中5年来上访的那些官员，之所以明明知道欧金中这件冤案拖下去的结果，肯定会闹出人命而放任不管，就是法律党只讲法律不讲天理的结果。从天理和道理上来讲，用暴力、权力和财力杀人都属于犯罪，可是建立在私有制基础上的剥削社会为了保护官员富豪，却规定只有用暴力杀人才属于犯罪，用权力和财力杀人都不属于犯罪。只是中国古代社会出于对天理人伦的顾忌，对权力和财力杀人也要进行法律惩处。可是后来法律党为了维护官员和资本的利益，却规定只有暴力杀人才属于犯罪，其它所有杀人都不属于犯罪。所以那些官员才明明知道随意弄权会闹出人命也无所谓不在乎，只要不出现大规模群体事件，他们就无需承担任何责任。这就是欧金中5年上访中遇到的任何一个官员都能解决他的问题，而都不去解决的主要原因。

这次欧金中案将会引起社会巨大震动，因为欧金中是一个老实巴交的农民，杀的又是一个村霸，还是被无数官员逼上了杀人道路，其善恶颠倒的典型性无依附加。如果仅仅是抓住欧金中枪毙了事，而不追究那些助纣为虐的官员，不严惩那个村霸的保护伞，那么将会造成十分严重的政治后果。既会造成今后老百姓在恶霸面前更加走投无路，也会造成各地官员更加草菅人命，最终会让人民群众对党和国家失去信心。所以我们建议中央政府和最高司法部门，能够以此案为契机，整顿只享有权利而不承担责任的不良吏制，实现从“法律大于天”向“天理大于法”的方面转变，恢复惩恶扬善、锄强扶弱的司法本质，绝不让司法力量为恶霸复仇而让良善伏法的现象再次出现，重振天道天理，重拾天下民心，建立体现先进政治文明的真正法治社会。

张宏良

2021年是10月14日

“欧金中2死3伤血案”反思：将一个人逼到绝望，所有的人都会不安全！

（一）

没有人天生是坏人，只有变坏的好人，或被逼到绝境的好人。

在社会这辆车上，如果将一个人逼到绝望，那么所有的人都不安全。

整整6天过去，制造2死3伤血案的欧金中仍未归案。就这样消失在无边的山与大海之中，仿佛从人间蒸发了一样。

公众们也一直在追问：欧金中为什么要制造这起血案？压倒他最后的一根稻草是什么？

在知情人的眼里，欧金中是一个曾经冒着生命危险跳到海里救人险些牺牲的英雄，一个老实巴交的农民，一个连海豚都会救的好人。

这哪里是一个十恶不赦的恶魔，分明就是芸芸众生中普通的一员，是一个再正常不过的人。

既然是英雄，是好人，老实巴交的欧金中为什么会杀人？

（二）

欧金中杀人的原因，在媒体的抽丝剥茧之下，梳理出了其是如何从一个好人变成恶魔的。

欧金中的老房子被拆除，办理了所有合法手续购买了材料准备重建房屋时，被邻居纠结一群人阻拦，挖掘机一开工就嚷嚷着要打人，警察来了也不帮他的忙，导致欧金中一家人无处立足，他只能带着89岁的老母亲，搭建了一个临时窝棚居住。这一住，就是整整五年。

不仅如此，欧金中的妻子还遭过邻居一家殴打。而当时的欧金中，不要说冲冠一怒为老婆，连屁都没放一个。

从这个信息来看，欧金中应该是一个“怂人”。

但无论欧金中再怂，维护自身合法权益的道理他还是懂的。为此，他数年来无数次向有关部门投诉举报，在一张烟盒纸上写满了密密麻麻的求助电话，也曾通过微博求助，但统统无果。

或许对某些机构来说，每天都要处理无数正能量的大事，谁会理会一个卑微如尘土的老农民诉求呢？

好多人想不明白，一个曾经的英雄，为什么不但守不住自己的家，还连带自己的儿子都被熬成了一个老光棍？

直到有一天，因为台风的缘故，欧金中家的雨棚铁皮子被吹到邻居家菜地上，他去捡铁皮时，又一次遭到邻居一家羞辱。

忍无可忍无需再忍之下，这个55岁的男人选择举起屠刀结束数年来所受的屈辱，用鲜血写下了一出灭门惨案。

那是他人性的至暗时刻。

（三）

每个人的心中都有个佛，镇着一个魔；你推倒了他的佛，就放出了他的魔。

显然，在窝棚里带着89岁老母亲凄风冷雨里居住了五年还维权无望的欧金中，邻居的再次羞辱彻底推倒了他心中的佛。于是，一个心里只剩下魔的人，干了一件魔鬼才干的事。

欧金中觉得生无可恋，他想报复，他想拉着逼他到绝境的邻居一家人去死。

当“好人”作起恶来，那才是真正的灾难。

我们需要深思的是，为什么欧金中制造了这么一起血案后，会受到很多网友的同情？

暴力不该被鼓励，更不该被赞美。人们之所以同情这个杀人犯，是基于被恶邻欺凌长达5年之久却投诉无门的辛酸，这是一种非常朴素的情感，是公众内心深处对社会公平正义的巨大期许。这种情感和期许更多的是来自于那种强烈的代入感：如果换位是我，是你，是他，又将如何？

我看到留言区里有人说，“愿逝者安息，生者警醒。”

问题是，逝者能安息吗？生者能警醒吗？

如果能，那么如何让逝者安息，又如何让生者警醒？

安息什么，又警醒什么？

（四）

从法律的层面上，欧金中或许难逃一死；但同样从法律的角度上，欧金中或许罪不至死。

因为他的侄子，向媒体证实了欧金中有精神病史：欧金中两年前因精神疾病入院，这两年一直在断断续续吃药。

根据《中华人民共和国刑法》第18条规定：尚未完全丧失辨认或者控制自己行为能力的精神病人犯罪的，应当负刑事责任，但是可以从轻或者减轻处罚。

欧金中的结局，尚待法官的定论，但他的妻儿，本就头上无片瓦遮身，下无立锥之地，生活艰难，他们将靠什么继续走下去？

无依之人，无依之地，他们该如何逃离那冷得痛彻心扉的铁皮“笼子”？那“笼子”曾关着一家人的血泪，现在又将要继续关着剩下人的不幸。

悲剧发生了，难道仅仅是发生了？

把一个好人逼到走投无路的社会，绝对不是我们想看到的社会，我们的社会也不该是这个样子。

欧金中被抓捕后是否会被判死刑，最终自有法律来审判。公众今天关心的是：欧金中具有合法的建房手续却数年来盖不起自己的房，公不公平？其数年来多方举报投诉却没有一个部门站出来为他说话，公不公平？基层干部在协调两家纠纷时是否有采取措施保障其合法权益？欧金中所投诉举报的“个别干部为了个人利益充当保护伞”属不属实？是否有干部存在失职渎职的行为？

这一切的疑问，都亟待真相和纪检委的调查结论来填充。

（五）

我们的有关部门更需要重视的是，当今社会，还存在着许多被推向边缘的个体，他们孤立无援，对合法权益被侵害后的维权丧失信心，内心被愤恨填满。

当一个人对尘世的认知已异化为一片阴暗时，全身便会充满毁灭之火。

就像那个考试不会，一怒就撕了同学答题卡的考生，事后查明她曾遭遇长期校园霸凌；就像山东龙口那个造成1人死亡19人受伤的公交车纵火者，事后查明其妻曾因拆迁分房纠纷殒命；就像那个带着一车人冲向江河的安顺公交车司机，事后证明他遭遇了强拆……若忽视这些背后因素，则下一起悲剧，就像无法确定来源的炸弹，今天投放在这里，明天就可能发生在别处，最终可能威胁到任何一个普通人。

所以，给予底层更多的关注和关心，让法制之光照耀社会的每一个角落，才能化解阶层之间的矛盾，才能让社会的每一个细胞都能自由呼吸。否则，我们不是那些无辜的乘客就是绝望的欧金中。

这才是我们真正要警醒的地方。

个人的伤，社会的痛。民心不舒畅，戾气就会丛生。

当每一个被逼上绝路的人再被压上一根稻草的时候，对我们社会的每个人就是一场灾难。

从于欢案到张扣扣案再到今天的欧金中案，我们从中吸取到的教训是什么？为什么悲剧还在不断重演？

雪崩的时候，没有一片雪花是无辜的。

我害怕，我们身边还有更多的欧金中。我更担心，下一个被公交车带进江河的，就是我，是你，或者是你我的亲人们。

所以，永远不要欺负老实人，永远不要对他人的苦难无动于衷，尽最大的善意去面对你身边每一个人，因为老实人发起狠来，你连后悔的机会都没有。

一声叹息！

作者：天涯笔客

2021年10月16日

下一个“欧金中”是谁？

欧金中，不是张扣扣。欧金中，不是胡文海。欧金中，不是杨佳。欧金中，是善良之人，是贫困之人，是安分之人，是老实之人。曾救过落水儿童，曾帮助过搁浅海豚，曾通过多种正规渠道申述。

欧金中，敲响了警钟。警钟，为谁而鸣？

1、警示弱者：

马雅科夫斯基说：当你走投无路的时候，你还有最后一条路，那就是犯罪，永远记住，这并不可耻。欧金中，正是走投无路的悲剧。

2、警示强者：

不要，逼老实人下跪。当老实人拿起刀的时候，你们连下跪的机会，都不会有！

3、警示好人：

好人不再行善，是从不再相信，“好人有好报”开始的。好人开始犯罪，是从不再相信“人可以讲理”开始的。

4、警示社会：

好的社会，让坏人变好。坏的社会，让好人变坏。世道崩坏，是从好人变坏开始的。宽恕他，是上帝的事。惩罚他，是法官的事。帮助他，才是社会的事。

5、警示人类：

一个人为了金钱犯罪，这个人有罪。一个人为了欲望犯罪，这个人有罪。一个人为了面包犯罪，这个社会有罪。一个人为了尊严犯罪，全人类都有罪！

5、警示法律：

法律，不是用来，惩罚罪犯的。而是用来，避免犯罪的。

6、警示镇政府：

平海镇政府，你们有什么权利，越过警方发布悬赏通告？你们有什么理由认为尸体比活人更有价值？你们有什么胆量自称“为人民服务”？纳税人真的愿意养活你们这帮废物吗？

7、警示我：

我，不是欧金中，也不会成为欧金中。但，希望每一个人，都不要被逼上绝路，成为下一欧金中！

《新史记》之刀客列传——欧金中

欧金中者，莆田鬻鱼夫也。身长米八，南人中可谓翘楚。然，其人不以体硕为恃，且心甚善焉，尝蹈海救童、扶豚还生，义举为乡里颂。

辛丑年，金中年齿五十又五，辛劳半世，已趋花甲。忽一怒而为刀客，手刃密邻，二死三伤，旋即匿遁。一时间，其名远播，华夏俱闻。臬司急觅之、万众心向之，是为奇闻。何也？

溯五岁，金中老屋颓废，危矣，彼循规蹈矩，呈请有司重起宅第。准，谕其除旧起新，宅基所在不易。

金中甚喜，遂弃毁危宅、夷为平地，而重置砖瓦梁柱，欲再造新屋。当是时，其邻欧某春，不胜怒，谓其利辄损也。某春聚众塞道，打砸阻挠，金中所工不遂也。

某春势大，恶泼刁钻，金中莫敢不从。然无衣蔽体、无居栖身，向为世人所患，非长久也。金中遂于宅基之上起棚户以避风雨，上至耄耋老母，下至而立后生，俱栖一棚，愁苦岂足为外人道。

金中叫屈有司，企公权秉正，然有司哼哈嗯啊，无所为，某春遂淫威愈盛。

寒暑交替，斗转星移，倏忽五载，白驹过隙。某春坐华堂，金中蜗棚居，其子已壮而不得有室者，凄凄焉。

戊戌月，台风骤起，卷金中棚顶三重茅，轻者挂罥长林梢，重者飘转沉塘坳。

金中夫妇，敛拾棚顶之铁皮，而至某春之蔬地。某春之家遂恶语相加，极尽贬损之能事，狺狺之声不堪以闻。欺人者，太甚。

堰塞之湖，终于堤破，怒涛洪流，一泻千里。水者，本上善柔弱，如金中其人。然，极压之下，水亦镂金，匹夫之怒，血溅五步。

米八金中，持朴刀破某春门，血溅当场，而后远遁。恍若杨志之风，仿如逼上梁山。

其乡大骇，告示黎庶：举其踪者，赏2万；见其尸者，赏5万。

天下复哗然。

杀人者偿命，亘古一理，金中虽暂匿，量终不得久。法网恢恢疏而不漏，彼受缚之日，屈指可待也。然万众心系之，礼佛望佑之，法情不容，难堪殊甚。

论者曰：欧金中，欧某春，桑梓共姓，便非手足，同宗笃定。某春何以丧心病狂如斯、淫威乡里如是，而忍看耄耋老妪无所栖身者凡五载余，其心之恶、之毒，人神共愤。且其势煌煌，攀附者众，欺弱辱善，是为强梁。“强梁者不得其死”，乃《道德经》之古训，今观之，诚不我欺也。四海不善之徒，闻者足戒矣。

现在各大城市用户口抢人才，和互联网平台烧钱抢用户的本质是一样的。

在利益面前，当大家都在不择手段，那些守规矩的老实人，反而被淘汰，剩下的都是投机取巧者。

同样，那些投机的炒房客，积累的财富，往往也远远超过那些兢兢业业/勤勤恳恳的实干主义者。

再想想平时常见的例子：我们平时乘公交或地铁，规矩排队者总是被挤得东倒西歪，而不守秩序的人倒常常能够捷足先登，能抢到一个座位；而当我们在一群人里打车，站在路边规规矩矩等车的人，总是被强行站到马路中间的人抢去机会。

也因此我们就明白了下面的现象：

做真货的，比不过卖假货的；

做科研的，比不过做金融的；

做文艺的，比不过做娱乐的。

在一个社会里，当有一小撮人因为投机取巧而先获得利益，此时如果社会的惩罚和价值体系不能使他们付出代价，那么剩下的大部人必然也不会再坚守自己原则：聪明人会把才华用在利益的争夺上，平庸的人为了争取利益则会铤而走险。

经济上叫：“劣币驱逐良币”，社会上就是：“坏人淘汰好人”。

好人被淘汰的结果是什么呢？

还是拿上面两件事为例，为先登上车，大家都不去排队，结果车辆一来，众人就争先恐后，所以上车的效率就低了，最后谁也都没有占到便宜；

为了先打到车，大家都站到马路中间去伸手拦车，结果马路上的人越来越多，占据大半个车道，导致道路越发拥堵，大家打车的效率也都变慢了。

这就是最终结果：每个人都互不相让，不再迁就别人，也不再相信公理，然后互相提防、人人自危。

僵持在一种互相制衡的尴尬状态，然后大眼瞪小眼。此时社会的运作效率大大降低，经济效率大打折扣。

所以现在我们都觉得生意越来越难做、项目越来越难做，创业越来越艰难，根本原因就是在于人与人之间失去了信任，无论你说什么，无论你承诺什么，别人都不信了，每个人都紧紧捂着自己的一亩三分田，生怕一松手就被别人抢去了。

为什么房价还在升高？就是因为其他实业和创业都很难赚到钱了。结果大家发现还是那帮炒房的人最聪明，于是大家都去买房了。

我有一个朋友，有一次我们在探讨高房价对经济的伤害，我们都对对高房价深恶痛觉，但聊完之后他第二条就去排队买房了。

其实道理很简单，每一个人面对不公平都有情感上的愤怒，但当大家发现只有跟随那一小撮人后面才能保证自己的利益的时候，只能跟着他们后面行动。

我相信社会上的大部分人都有公德心、公理心，但是社会上的全部人都是坚守自己利益的，所以我们明明知道盲从购房对经济有伤害，但是还都往这个大泡沫里吹气，为这种野蛮的行径添砖加瓦。

最后的结果就是，每个人为了维护自己的利益，把房价捧的越来越高，有房的人看着自己的纸面财富而心安理得，没房的人对社会愤愤不平。

归根结底，只要先不遵守秩序的人没有遭受应有惩罚，就会带动大家一起不遵守秩序。

我们都知道，数学上的乘法有一个基本法则：

正负得负、负负得正。

即：一个负数乘以一个正数的结果是负数，而一个负数乘以一个负数的结果却是正数。

所以，在一个出错的大多数里，我们往往被逼着去犯错，去变坏。这也负负反而得正了。

一个好人，从什么时候开始变坏的？

从他觉的不公平的那一刻起。

一个有才的人，从什么时候开始变俗的？

从他看透芸芸众生的那一刻起。

芸芸众生的错在哪里？在于平庸之恶。

窦娥含冤被押赴法场，行刑之前问窦娥还有何话讲？窦娥说：

一、如果我是冤的，人头落地便大雪纷飞；二、如果我是冤的，我死后三年大旱；

窦娥人头落地之时，竟真的忽然大雪飘起。而且她死后果真大旱三年，当地百姓颗粒无收。

多年后，窦娥的父亲金榜得中做了高官。回乡重审窦娥案，杀了那个贪官。

这时乡亲们纷纷来看望窦父，说：“我们当时知道窦娥是冤枉的，怎奈畏惧贪官的权势，敢怒不敢言。可是我们又没加害窦娥，为什么要受这三年大旱之苦呢？”窦父说：“你们明知窦娥是冤的，却不敢说句公道话，是谓不义。更有人相信贪官，认为窦娥真的杀了人，而诬蔑忠良，是谓不仁。老天有眼，没有无妄之灾，天灾人祸就是在惩治不仁不义之徒哪！”

什么是作恶？

并不是杀人放火才是作恶，面对大多数人的恶行，如果为了自保而选择沉默，或者为了利益最大化，而选择做一个盲从的帮凶，你就已经站在了恶人一边！

如今在高房价面前，我们就像着了魔：早就没有了“大是大非”，只会权衡自己的利弊。然后奋不顾身的做一个投机者，都是在增加行恶的机会！

什么时候能有一种制度，使恶人永远受到惩罚？

对于社会上大多数人来说：当我们埋怨社会太不公平的时候，我们有没有想过自己在利益面前就那么轻而易举的放弃了原则？

当我们埋怨淘宝假货太多时候，我们有没有想过自己那么喜欢占便宜？

当我们埋怨小鲜肉赚的太多的时候，我们有没有想过自己如此迷恋娱乐、选秀节目、和韩剧？

有什么样的消费者就有什么样的产品，有什么样的观众就有什么样的节目，有什么样读者就有什么样的作品，有什么样的民众就有什么样的社会。

所以，很多有才华的人往往选择放弃原则，因为坚守的意义是什么呢？难道是为了守卫那些剩余的大多数平庸者吗？

人体内有两种细胞，一种是正常细胞，一种是癌细胞，正常情况下，人体内的“癌细胞”总会被“正常细胞”吞噬清理，而一旦“癌细胞”的繁殖速度过快，并且压过“正常细胞”时，人体就开始变质，这就是癌症。

社会上也有两种人，一种是好人，一种是坏人，正常情况下好人远比坏人多，坏人成不了气候，而一旦坏人越来越多，社会风气“正不压邪”的时候，社会也开始变质……

《是法律出了问题？还是整个社会出了问题？》

是法律出了问题？还是整个社会出了问题？转发一篇非常有趣的文章，请大家思考。不要总觉得事不关己，听之任之的话，社会必将崩盘。

这一次我不谈法律，我谈脸皮。有两个新闻，特别刷新我的三观。

我先说第一个。一个11岁的小孩子，捅开了共享单车的密码锁，骑着车在大街上发生了交通意外身亡。然后小孩儿的父母将共享单车公司告上了法庭，索赔精神损害赔偿金以及死亡赔偿金760多万元。索赔的理由很简单，家长认为共享单车公司的车锁太容易被打开，存在安全隐患，所以才导致了孩子出现了安全事故。

先别激动，另一个新闻更无耻。一个成年男人在KTV酒后乱性性侵同行女子，在女子受伤流血之后仍不停手，最后遭众人殴打。这人还不服气非要追到二楼，怒踹房门想要找别人报复，结果门没踹开，自己被反弹回来掉楼下摔死了。然后这个男人的全家（父母妻女）告上法院，要求打他的人赔偿经济损失130万元。这起案件的一审判决已经出来了，打人者承担30%的责任，要赔偿这个死者近40万元。

两起案件都有很多法律专家来进行解读，本着专业的角度，论证了两起案件中，原告诉求的合理性。我大学学的历史，没有系统学习过法律。为了避免被人说是“法盲”，我就避开法律，从脸皮的角度来聊聊我的莫名惊诧。

共享单车不是共有单车，不是社会福利而是一种商业模式。扫码开锁用车，这是最基本的常识，也是大家都认可的商业规则。私自开锁骑走别人的自行车，说是盗窃行为，恐怕不是特别过分吧。自己的孩子出去偷东西摔死了，家长不但不以为耻，还以此为理由找盗窃行为的受害者索赔，还开出760多万元的天价。请问你的脸皮呢？你还号称自己是为广大的家长着想，要杜绝共享单车的安全隐患。对不起，请你不要代表我，我家教严，我的孩子不偷东西。

我再说说酒后性侵这件事儿。从道理上来说，这和前一件事的无耻程度差不太多，都是属于让人捂着鼻子绕边走的那种类型。我觉得整件事情最大的遗憾就是，打人的三位朋友对法律的钻研程度不够深，没有准确理解“正当防卫”的条件，以致于让这个人渣在挨打之后还有力气和胆量进行反抗和报复。

本来一个男的酒后性侵把自己摔死了这件事儿已经很丢人了，但是没想到的是，这个人渣的父母、老婆、女儿还能理直气壮地找别人要钱。更让人没想到的是，法院居然认可他们的部分诉求。这已经不仅仅是一家人的脸面了，而且关系到法律的脸面问题。

写到这里，我意识到一个问题，一定有法律方面的专业人士来批评我，说，违法者也有自己的权利，索赔是受法律保护的正当行为。我知道，所以我才认为这是非常可怕的一点。在我的粗浅的理解里，法律应该是用来维护公平正义的社会秩序、惩恶扬善的。但是在这两件事里，我都没有看到“扬善”两个字，至少用于出手救助被性侵女子的三位英雄，不但没有得到相应的奖励，反而遭遇到了不公平的惩罚。如果这些诉求和判决真的是受到法律保护的，我觉得，一定是哪里出了问题。虽然我们都知道，这种厚脸皮的人渣都是“不是一家人不进一家门”的典型，但是法律真不该打着公正的旗帜，来助长他们一层一层往自己本来就坚不可摧的脸皮上抹水泥。

我之所以愿意用“道德审判”这样一个有明显漏洞概念来对抗“法律”这样一个几乎牢不可破的壁垒，其实是我自己心里害怕。我担心万一某天我的车被人偷走然后出了事故，小偷反而来起诉我，说我的车锁不够牢固，让我一个受害者来赔钱。我更担心万一什么时候我忍不住出手救人，哪怕是不敢出手吼一嗓子把凶手或者小偷给吓死了，我也要掏几十万来赔偿这些不要脸的人渣以及他们的家属。

真的，谁都保不齐会遇到这样的情况。我们脸皮不如人渣厚，如果连法律都不保护我们，那可就真的人生处处是陷阱了。

（此文刊登在《党员经典导读》上，上海党建文化研究中心出版）

《这个人伦我违了：今天和丈母娘正式结婚！》

丈母娘有千万房产，如继承转让，纳税80万；如和丈母娘结婚，过户房产，80元工本费。

我们这40年的巨大成就是什么？高楼林立，教育产业化，天黑地毒，但我认为最大的成就是法制缺席下的普遍人性丧失、人伦丧失和人道丧失。

人们对这种乱伦次序的井然并不觉得恐怖，人们内心的普遍谅解意味着整个社会达成了共识。这才是最可怕的。

这个人伦我违了。表面上仅仅是一种对社会契约的不遵守，内在里是对人和人格的极大不尊重。

华人经济学家杨小凯：信仰是为了培养超越世俗的非理性，也就是灵性，科学是为了培养工于算计的理性，也就是实事求是。灵性是一种博爱情怀，给人以温暖。没有灵性的理性是一种冷冰冰的利益争夺，会将人带向非人的深渊。

法制是人性的外在约束，信仰是人性的内在约束。我们这40年来，法制和信仰都被硬道理给扼杀了，硬道理变成了信仰和法制本身。于是，在人和钱之间发生了乾坤大翻转，人性的崩溃如洪荒泛滥。

我国的精英们对弱势群体的蔑视，对社会责任的漠视，对自己使命的忽视，对国家义务的轻视。

精英阶层都如此恶劣而不自尊不自重，这就给中下曾和整个社会树立了恶劣榜样，人性岂有不普遍崩溃之理？

法制和信仰最终都是通过社会精英在发挥作用。一个精英守法远比百万小民守法更能彰显法治精神，一个有信仰的精英远比有信仰的百万小民具有文明的传递性。

与之相反，一个精英违法或钻法律空子，那意味着百万小民守法已经没有任何意义。同理，一个精英坚守信仰会给百万小民点燃希望，一个精英丧失信仰会给百万小民开启通幽的暗门。

我国人性崩溃的三大原因：法制缺失，信仰缺席，精英责任缺席

苏格拉底说，“快乐在于获得，幸福在于付出”。

中国人必须知道的事，真实的地主叫乡绅！__

只要一提到”地主”，我们就会不由自主、不约而同地想到至今仍在我们记忆中栩栩如生的刘文彩、黄世仁、南霸天和周扒皮。他们是”地主阶级”的四个活教材，是我们心目中”地主”的化身。不过，从现今已经披露的资料来看，这四个人物无一不是假典型。

慷慨兴学、济困扶危的刘文彩

1965年年初，在四川大邑县刘文彩地主庄园陈列馆，四川美术学院的师生们用泥巴塑造了一组解放前农民向地主交租的群像，这组以刘文彩为原型名为《收租院》的泥塑大大小小共114个，一个个栩栩如生，无言地诉说着刘文彩当年所干的种种坏事与罪恶。

1999年11月，陕西师范大学出版社推出了笑蜀先生所著的《刘文彩真相》一书，该书澄清了加在刘文彩身上的众多不实之词，为我们还原了一个真实的刘文彩。作者在书中说：他无意替刘文彩做翻案文章，因为无论是从当时的标准，还是以现在的尺度来看，刘文彩都算不上什么”好人”，也绝不是后来被妖魔化的那样坏。水牢、收租院、老虎凳、灌辣椒水……完全都是按着”阶级斗争”的需要创作出的。

据《刘文彩真相》披露，从1981年开始，陈列馆派出专人采访了70多名知情者，翻阅了大量文史档案。经过一年多的奔波,水牢人证一个也没找到,物证同样不见踪影。庄园陈列馆向主管部门送呈的《关于”水牢”的报告》称：综合我们掌握的材料,可以肯定”水牢”是缺乏根据的。

那么，历史上真实的刘文彩究竟是什么样的人呢？根据《刘文彩真相》一书和专题片《大地主刘文彩》提供的诸多史实，刘文彩并非当年《收租院》所塑造的面目狰狞的大恶霸地主。真实的他既搜刮民脂民膏、助长烟毒，又慷慨兴学、济困扶危。

专题片《大地主刘文彩》主要是介绍刘文彩兴办教育的事迹，看了以后，对刘文彩有了一个全新的认识，令人难忘。刘文彩为了家乡的教育，修建了学校——文彩中学。文彩中学占地2000多亩，当时征地为使老百姓利益不受到损失，刘文彩采取的是用两亩地换一亩地的办法。学校建成后，广招教育人才，其教育规模当时在四川地区乃至在全国私立学校中都是最大最好的学校。

学校建成后，刘文彩从不干预教育和教学，他只在春秋开学典礼会上简单说几句，大概意思也就是要学生们发奋学习，将来报效中华民族。再一个就是他对子女及其亲属要求极其严格，在文彩中学的教训中刘文彩明确规定，校产是学校的校产,刘文彩家子孙不得占有，刘家子孙仅有的权利就是每年对学校的财务进行一次清理，仅此而已。”

刘文彩每遇逢年过节都要对贫困人家走访和接济，乡邻之间纠纷也都要请刘文彩进行调解，因为他办事公道正派。他还投资修建街道，现在未拆除的两条街道仍不失当年之繁华。

塑造出来的黄世仁

黄世仁是《白毛女》中的恶霸地主，他一心想霸占佃户杨白劳的女儿喜儿。除夕之夜，黄世仁强迫杨白劳卖女顶债，杨白劳被迫喝卤水自杀。此后，喜儿被抢进黄家，遭黄世仁奸污。喜儿与同村青年农民大春相爱，大春救喜儿未成，投奔八路军。喜儿逃入深山，过着非人的生活，头发全白。两年后大春随部队回乡，找到喜儿，伸冤报仇。两人结婚，过着翻身幸福的生活。

作为在《白毛女》影响下成长起来的中国人，尽管谁都没有见识过”黄世仁”和”喜儿”，但多年来大家几乎从来都没有怀疑过这个故事的真实性。在我们的印象中，像《白毛女》这样的悲剧在”万恶的旧社会”一定多如牛毛。直到看到《世界周刊》和《中华读书报》等媒体上的有关揭秘文章，广大受众才知道多年来我们深信不疑的《白毛女》，原来完全是创作出来的。

据《中华读书报》发表的”白毛女的故事”一文介绍，《白毛女》的题材来源于晋察冀民间一个关于”白毛仙姑”的传说。大意是讲，在一个山洞里，住着一个浑身长满白毛的仙姑。仙姑法力无边，能惩恶扬善，扶正祛邪，主宰人间的一切祸福。抗战时，有些”根据地”的”斗争大会”常常开不起来，其原因就是村民们晚上都去给”仙姑”进贡，使得斗争会场冷冷清清。西北战地服务团的作家邵子南首先注意到了这个题材，为配合”斗争”需要，把村民们从奶奶庙里拉回来，他编了一个戏曲剧本，主题是”破除迷信，发动群众”，此为《白毛女》的雏形。

不久，延安”鲁迅艺术学院”院长周扬看到了这个剧本，决定由”鲁艺”创作并演出一部大型舞台剧，就以”白毛仙姑”为题材。创作班子很快搭了起来，由”鲁艺”戏剧系主任张庚总负责，编剧仍为邵子南。邵子南在他原先的戏曲剧本的基础上，很快就写出了剧本的演出本，主题当然已经不是民间传说中的行侠仗义，而是反映阶级剥削给劳动人民造成的沉重灾难。但试排几场之后，周扬很不满意。

张庚根据周扬的意见，果断地调整了创作班子。编剧换成了从”鲁艺”文学系调来的贺敬之、丁毅。接受《白毛女》的创作任务后，贺敬之很快就以诗人的情怀和戏剧家的表述力，完成了新的剧本。

1945年4月28日，《白毛女》在延安中央党校礼堂举行了首场演出。演出获得了极大的成功。 就这样,带着对地主阶级的满腔仇恨,一股《白毛女》旋风迅速席卷了延安,席卷了陕北,席卷了解放区,最终席卷了全国。到了”文革”时，几乎每年除夕，当人们排着长队去领取严格按人头配给的一点年货时，都会从无处不在的喇叭里听到《白毛女》的旋律——那是在提醒人们不要忘了”万恶的旧社会”。

善人”南霸天”是教师世家

《红色娘子军》里南霸天是另一个”怙恶不悛”的大地主。他利用万贯家财，组织和支援反动武装，与海南岛的游击队为敌，后被红色娘子军连连长吴琼花（曾在南霸天的家中当过丫鬟）击毙。

据《海南视窗》报道，南霸天的原型是海南陵水县当地一个叫张鸿猷的地主。张鸿猷的孙子张国梅说，《红色娘子军》很多内容是虚构的。在他爷爷死后4年，红色娘子军才组建。

当时，拍电影的人说他家房子气派，又是大地主，选在这里拍电影真实。于是，就在他们家拍了几个镜头。张鸿猷堂兄张鸿德的孙子张国强曾告诉记者，他是目前唯一健在的见过张鸿猷的人，不仅熟悉张鸿猷，还见过张鸿猷的母亲。

他说，张鸿猷是个善人，没有欺压百姓，家里也没家丁、枪支、碉堡，只有几个请来帮他四姨太带小孩的小姑娘。这些说法也与中国文联出版社出版的《寻找英雄》一书相通。红色娘子军的第一任指导员王时香老人在此书中这么述说：”我们连长庞琼花，就是电影里的吴琼花。

她是我们邻村的人,参军前我俩就是好姐妹，平时我们到镇上赶集就能碰到。她是贫农出身，并不是南霸天家的丫鬟。”陵水县史志办的一位工作人员说，张鸿猷没有血债，他家只是教师世家。

《半夜鸡叫》子虚乌有

周扒皮是高玉宝小说《半夜鸡叫》中的一个恶霸地主，他为了催促长工们早起去干活，半夜三更偷偷摸摸趴到鸡笼子里学雄鸡打鸣，引起雄鸡纷纷啼叫。鸡一叫，长工们便不得不提早起床。

周扒皮凶狠贪婪的残酷剥削雇工的故事让年少的读者们无不义愤填膺，在新中国诞生后的几代人的脑海中刻下了深深的烙印。不过，周扒皮的原型系今大连瓦房店市阎店乡一个姓邹的地主。据当地的老人说，他虽然有小地主刻薄、吝啬的通病，但没有听说过半夜鸡叫的事情。

“课文里还描写姓周的地主打开鸡笼子，划火柴去照……这些愚蠢行动惊动了鸡，它们也不会随意开口打鸣。只要稍微想一想，就知道这些细节是虚假的、捏造的：学鸡叫不必趴到鸡笼子旁边，也不用打开鸡笼子去看，熟门熟路要划什么火柴？就事论事，即使你把长工们早早驱赶到地里，大黑夜的，他们能干啥活？

满江红

企退唱响国际歌

江山犹存，

近亿人，

颦鼓声碎。

国际歌，

唱响华夏，

天籁之音。

为国尽瘁三十载，

妖风刮起化烟云。

天生怨，

人间现妖秽，

起风雷。

忆当年，

守边陲，

鬓满霜，

披星辰。

还是那肝胆，

请愿官门。

满天风雪如蝶飞，

荆棘险途俏红梅。

争公平，

晚年夕阳美，

尊严归。

企退人：雨蝶

2021.10.28

7月17日晚，崔永元发表声明，宣布退出北京市永源公益基金会。声明中，崔永元披露，他之所以选择此时离开，是对国内公益慈善环境不断恶化的不满，是对基金会的前景不抱希望的宣示。

崔永元的声明，不仅在公益圈，也在整个舆论场投下一颗震撼弹。

永源公益基金会是崔永元一手创办，“永源”二字就取自“永元”谐音，意蕴慈善的精神和力量如源头活水永远源源不断而来。这个基金会倾注了他无数心血，此次崔却突然宣布退出，令外界大感意外。

公益一直崔永元心中的一个梦。自从离开央视主持人的位置后，公益就成为了崔永元最重要的身份标签。

崔永元对于公益有着不少精彩的论述。比如，他曾说过，“不透明公开的慈善基金是不值得捐赠的。”“每一个公益和慈善的便宜都不能占。”

他这么说，也是这么做的。

2018年7月20日，崔永元在微博发布永源基金会首份简报，曾在网络引起轰动。简报里一例一例举了每个项目的公益活动的地点、被捐单位、金额，详细的记录了每一个细节。

简报在微博公布后，10分钟之内阅读量就逼近50万，评论区一片点赞之声，有人称：“为了支持崔老师，我申请了微博帐号，只关注崔老师一人的微博！”许多网友表示，崔永元这是真心在做公益，比起那些在镜头下做公益的人强百倍都不止。

永源公益基金会的透明度在业界有口皆碑，甚至连韩红基金会都曾表示要向永源公益基金会学习。这也实现了崔永元当初的初衷——永源基金会不做榜样，成为行业的一个样板。

崔永元之前曾感叹，中国的公益慈善事业太落后了，比中国足球还差。因而，用最大尺度的透明公开来做公益，崔永元本想用永源基金会这样一个样板，撬动整个行业。让公益变得更加纯粹，真正赢得大众信任，融入大众的生活。

回想起来，他之前的公益之梦，是何等的远大。

崔永元的眼光也不只关注口述历史和乡村教师培训。

他曾信誓旦旦公开表示：我非常希望有一天我的基金做大了，我的资金非常充裕了，我还要做非物质文化遗产保护，我要把整个村子保护下来，让他不要拆，让他到别的地方去另建你们向往的高楼大厦，要把它原生态的保留下来。我还想做西部乡村的村干部培训，因为西部非常缺水，我想组织他们到以色列去参观，看看以色列那样一个干旱国家怎么成了一个农业大国……

然而如今，他的壮志雄心，他的公益之梦猝然破碎，这是他个人的挫折和悲哀，也是整个中国公益事业的悲哀！

那么，崔永元到底为何做出这样的抉择，他口中所说“国内公益慈善环境不断恶化的不满，是对基金会的前景不抱希望”，背后到底有怎样的难言之隐？崔永元不说，外界恐怕很难知道

但我们可以确定的是，民间公益慈善之路依然逼仄。连永源公益基金会这样一个，在业内有着良好口碑和影响力的民间基金会，都生存艰难。那些规模更小，身份尴尬的民间慈善，他们的境遇可想而知。

劣币驱逐良币的逆淘汰之下，崔永元不是第一个，也不会是最后一个。

【小知识】

《基金会管理条例》规定，基金会是公益组织，其性质不同于普通无限或有限公司。无论谁向基金会捐资了，这捐资款自捐出之时开始就不再属于任何个人，而是属于社会资产。即使基金会破产终结，剩余资产也只能转赠其他公益组织，不存在像公司那样由股东分配清算后剩余资产的问题。

向公益基金会捐资可以免征企业或个人所得税，基金会向社会捐助也可以免征税改，但要注意公益基金的财务审计比普通企业还要严格。原因很简单，捐资固然是慈善之举，也同样涉嫌避税或逃税。

基金会分为公募和非公募两种，法律约束也是不同的。非公募基金主要由发起人私人捐资，不得向社会公开募集资金。法定其年度向社会捐资规模不少于上年度账户资金余额的8%，基金会工作福利支出不得高于10%。公募基金主要向社会募集资金，法定其年度向社会捐资规模不少于上年度账户资金余额的70%，基金会工作福利支出不得高于10%。

非公募基金全靠个人捐助，每年按最低限额支出18%。即使有百亿资金，如果没有持续的资金注入，或者基金会账户资金不能增值升值，最多运行5年就得破产。

公募基金年支出高达80%，没有持续的社会资金注入的话，一年就会破产。

公募基金按法定章程选举产生理事会成员，其基金不存在继承权问题。非公募基金的账户资产同样没有继承权，只有基金会的经营权可由基金会的实际掌控者指定继承人。这也就是说，即使基金会的全部资金都是个人捐资的，这基金会的资产永远属于社会资产，实际控制人只有经营管理权，没有财产分配权。实际掌控人死后，其指定的继承人也只能继续负责经营管理，不能占有基金会账户的一分钱资产。

请注意，千万不要以为基金会的账户资金全是自己捐资的就可以随意动用。如果违背会计法存在任何不合规合法动用账户资金的现象，同样是违法，同样会被追究，同样可能坐牢。

当今大多数的中国人，只要不侵犯到自己的利益，就光知道埋头赚钱，谁死都和自己没关系。一旦伤害到自己了与猪无异，马上就惨叫，然而一个大白馒头扔过去，立马又焉了，别人喊的时候，他自己依然埋头吃喝。

在一百多年前，日俄战争时在东北日本狗杀中国人时还有中国人在旁边围观。周围有一大群中国人在看热闹，在欢呼。于是在鲁迅的笔下便有了”麻木不仁的中国人”的称呼，所以鲁迅决定要弃医从文，来唤起”麻木不仁的中国人”的良知，唤起中国人的觉醒。一百多年后的今天，中国人清醒了吗？没有，当今大多数的中国人，仍是麻木不仁的看客。

能勇敢为民生发声的人，都不是为了私利。 请保持一种原始的正义感，对不平事，不指望你能站出来吼一吼，但要与正义站在一起，不要嘲笑为民生和社会热点发声的人。

只有对国家对民族对人民深挚的爱，才能体会。 这个社会不缺正义者，缺的是智者以及引领者，引领我们走出迷惘，走向觉醒……

有人说某某人心里阴暗，所看到的听到的所发的都是阴暗的一面，就是所谓的负能量，整天在网络上不是批判就是谴责。

其实，正因为他心里明亮，才得以看见这世间阴暗的一面，才知道这世道竟还有龌龊；他之所以谴责，是希望变好；他之所以批判，是希望改变；只有心存光明的人，才愿意去谴责和批判。

谁若无视这社会最底层人民所受的苦难、对社会的各种假丑恶付之以冷漠，谁才最阴暗。

或许我们改变不了整个社会，但个人的抵抗、内心的抵抗却仍可能。当你抱怨整体的沦丧时，并不意味着你个人一定沦丧。

你可以谈论历史与记忆，音乐与诗歌，人生的丰富，理解他人的痛苦，扩展生活的维度。

你不必成为斗士，却可以成为一个有教养的人，有思想与情感深度的人。

把知道的真相告诉大家，是一种正义；

把懂得的常识告诉大家，也是一种责任；

把目睹的罪恶告诉大家，也是一种良知；

把了解的内幕告诉大家，也是一种品质；

把听到的谎言告诉大家，也是一种道德；

把亲历的苦难告诉大家，也是一种告诫；

把追求的真理告诉大家，也是一种信仰。

当一个国家，在面对罪恶之时，大部分人却总是这样：

1、骂是没有用的，又改变不了什么。

2、这很正常啊，我们又能怎样。

3、关我什么事，管好你自己吧。

4、这个国家就是这样的，你改变不了的，习惯了就行。

5、除了自己的健康无大事。

如果都是这样， 可以肯定，这个国家一定会成为地狱。

总有一些草根，人微言轻，义无反顾，日拱一卒，在强压下掷出了信仰、力量、尊严。

他们承受着孤独乃至更大的代价，坚持表达和坚守。 看似不自量力，但这却是一代人的宿命。

平心而论，生活在这个世道，我们或许改变不了什么，但还是挣扎着不被改变。

不沉默，不合污，不堕落，不作恶是我们的底线。

当今社会很多人对现状不满，但只有1％的人敢于发声，而真正站出来呼吁公平公正的，只有1％人群中的1％……

哀，莫大于心死。

提到这些，有人会说：你行你上啊！

事实上社会的责任是全民的责任，没有任何人有能力独自承担，也没有任何人有理由选择沉默，更没有任何人有资格坐享其成。 因为，社会灾难到来时，没有人能独善其身。

我们可以卑微如尘土，但不可扭曲如蛆虫。

当前，中国人只有私德不讲公德，现在中国的各种社会问题已经是严重到我们不得不去面对的地步了。这绝不是危言耸听，而是在事实上我们已经没有任何退路与任何选择。如果再不采取有效的方法去制止改变，再不调整我们自己的位置而去切身的行动，中国不是未来如何的问题，而是还有没有未来的问题。

如果你肯定此文，请你做一个有良知的中国人，在群内理性辩论；如有异议，让你不快，也请理性退群，勿做可耻的网监告密流氓。

群内就是一帮“位卑未敢忘忧国”的百姓。面对黑暗，愚昧，不公，我们只是勇敢发出声音的醒者，在白色恐怖之下艰难地揭批这丑恶不堪的一切，力求唤醒劳苦大众。

请明白，真正有能力卖国的汉奸有能力盘剥压榨人民的蛆虫在权贵阶级，你我没资格！

你若有善良和勇气，请与我们一起努力；你若害怕，请让我站在你的前面，虽然，我也害怕！但拥有毛泽东思想的我必须勇敢站立起来，为自己，为众生，为后人，重建人民当家做主的社会主义！

起来，不愿做奴隶的人们！

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改革开放30多年来，中国人由有理想、有信仰、崇尚文明、公德、助人等高尚的道德观念，逐步沦为没有理想、缺乏信仰、道德沦丧。随之而来的是强权、特权、霸权，贪污腐败、权钱、权色交易、弄虚作假、坑蒙拐骗、贪婪欺诈、唯利是图、损人利己、伤天害理、没有诚信、失去公德、黄赌毒黑，等等，堪称中国社会的一大“特色”。

这些道德沦丧的行为就像滑了坡的泥石流一样，以惊人的速度崩溃着，下滑着。为什么短短二三十年，人们的价值观和道德标准竟然沦丧到了如此的地步了呢？本文在此做一简要分析。

一、片面而过度地“以经济建设为中心”和“让一部分人先富起来”导致社会价值观的错位。

上世纪80年代初提出的“让一部分人先富起来”的口号，以及随后为之制定的一系列方针政策，尤其是“黑猫白猫论”成为整个社会发展的理论，一切都变了。

这种“唯生产力论”、“唯经济论”、“唯GDP论”，使社会的价值观发生改变，导致只要能发财就是能人，就是让整个社会羡慕的有本事的人，以至于使整个社会逐步进入了“有钱就是爷”、“金钱才是硬道理”的拜金主义社会。社会和各级政府对富人的过度谄媚，使整个社会对金钱的崇拜达到了登峰造极的地步。

与此同时，过去倡导的“大公无私精神”、“雷锋精神”、白求恩的“毫不利己专门利人”等高尚精神，成了被嘲弄、被讥讽、被挖苦的笑料。人们除了对金钱表现出极大的兴趣外，对社会责任、社会公德、见义勇为、助人为乐等良好的社会行为表现出相当的冷漠，甚至看到杀人的场面也仅是围观而已。

虽然讲的是“两手抓，两手都要硬”，但实际的情况是：“一手硬一手软，一手抓，一手散”。树立一个高尚的道德很难，而要破坏它却十分容易。

社会价值观的错位扭曲是由政府的错误价值取向导致的，单纯对经济效益的过度强调，对社会效益的漠视，必然导致社会对金钱的过度崇拜。政府历次推行的所有“改革”，无一不是紧紧与经济和金钱挂钩，使人们深深体会到“有钱走遍天下，无钱寸步难行”。

当整个社会都在对金钱的过度追求时，金钱在社会中就起了指挥棒的作用。社会中的“人格”、“道德”、“信仰”、“法律”等都在围着金钱打转，导致金钱的作用至高无上。人们为了获得金钱可以不择手段。

为了准求经济利益的最大化，可以以次充好，可以弄虚作假，可以唯利是图，可以损人利己；为了追求经济利益，可以见死不救，可以“救人先交钱”，可以“只捞尸体，不捞活人”，可以眼睁睁看着鲜活的生命变成尸体后再进行讹诈……

二、社会不公导致人们心理失衡。

法律的漏洞，缺位的监管，错误的政策，导致一些人大量侵占国有资产和社会财富；不完备的社会分配政策导致社会财富的偏向流动；人们对社会财富的取得不在于人们能力的大小和努力程度的不同，而在于社会背景、社会关系、所在的地区、行业、部门、单位的不同，人们对财富的竞争不在同一条起跑线上，起点、机会和过程等方面存在着明显的不公平，由此引发的社会贫富差别过大。

人们在社会中的地位差异和财富分配的过度不公，导致人们的心理失衡。具有心理失衡和不良社会心态的人，很难具备良好的社会公德。因此，社会不公加剧了道德沦丧的产生和发展。

当人们看到大量的国家财富被以“改革”的名义装入个人腰包的时候；当人们看到大小贪官尽情贪腐而不被查处追究的时候；当人们看到大量的违法犯罪能用金钱摆平而不被法律制裁的时候……

于是，那些做了欺诈、欺骗、掺假、使假、坑人、害人、抄袭、剽窃、损人利己、坑蒙拐骗、唯利是图、形形色色的伤天害理等等有悖社会公德的缺德行为的人，都能找出自我安慰、自我心理平衡的理由，表现出干了缺德事不但毫无愧疚还心安理得。

之所以现在不少公务员认为自己是“弱势群体”，就是与那些“强权势力”、“强势经济阶层”比较出来的“弱势感”。

三、教育和舆论的不作为，导致“缺德”者有恃无恐。

在上世纪70年代，一部电影能不能发行上映是要通过中央政治局讨论的。改革开放以后，广电局的几个人就可以决定了。作品只要不反党，不公开反对社会主义，不过于色情就可以通过。

影视作品被推向市场以后，制作方的关注点只是“票房”、“收视率”等经济效益，对社会造成什么影响甚至不良后果，就很少考虑了。

更有甚者，为了迎合部分观众的兴趣，硬是加入婚外恋、一夜情，甚至乱情、乱性等情节，对主人公的台词语言也不再推敲修炼，甚至脏话、粗口连篇。不可否认：任何一部影视作品都不可避免地起着教育、颂扬、倡导、鞭挞等导向作用，无任何观点的作品是不存在的。

影视作品一旦成为“纯娱乐”、“纯休闲”的定位模式后，其对社会的导向作用必然是消极的，有时甚至是灰色的。现代不少年轻人认为西方民主国家是不对人们进行“说教”的，人们完全按照自己的人生观、价值观生活。

请我们看看完全西化的印度和韩国，他们的民族情结和爱国精神要比中国人强很多倍，他们用的电器甚至汽车大都以民族品牌为主。

前些年在美国发生了这样一件事：在一次体育比赛中，美国人得了冠军，大家都在热烈鼓掌，但有一位美国人没有鼓掌，他旁边的人掏出随身带的手枪把他打死了，说他不爱国。而标榜有五千年文明的中国人现在有不少人在嫌弃自己的祖国，甚至在骂自己的祖国。

30年前，不要说做了损人利己的事，就是说了有悖社会公德的话，也要遭谴责，甚至批判，整个社会氛围，总体上是积极向上的，谁要有个不好的念头都会感到内疚和自责。

但是，改革开放以后，自私自利、甚至损人利己的言论和行为也敢光明正大的行使了，社会不再对他们谴责，而且还会有不少人给予认同或者赞扬，使缺德者不感到愧疚和脸红，甚至理直气壮。

很多不道德的言论或事件，经媒体的报道后，由于没有舆论的谴责，也没有批评的声音，人们认为：“不谴责就是默许”。使报道起到了“宣扬”的作用。甚至有不少人的“学坏”或犯罪的方法就是从影视作品或媒体的报道中学到的。

女人“干得好不如嫁得好”，“嫁个成功男人少奋斗20年”，女大学毕业生不找工作，先找老公，找老公不看年龄只看金钱，“宁做小三不嫁穷人”，“宁在宝马里哭，不在自行车上笑”，为了出名不惜公开自己的性爱图片、视频等有悖社会公德的论调和行为，不但不受到谴责，相反还受到不少人的认可和赞同。

主流媒体没有起到高尚价值观的倡导和导向作用，反而一再有意无意的向人们灌输“金钱至上”的价值观。当那些急功近利者、蓄意炒作者、投机钻营者、违背社会公德等等行为缺乏正面的、有效地、强有力的反驳和谴责时。这些缺德行为就会起到“头羊”和“头蝶”的作用。

前些年，虽然领导人也提出过“以德治国”的理念，但仅仅是说说而已，并没有真正落到实处，更没有形成一个真正弘扬高尚道德情操的社会氛围。相反，更洪亮的声音则是“凡是法律没有禁止的就是可以做的”。这种“法律行为准则”使社会彻底抛弃了道德准则。

在任何一个国家，法律都只是法官评判有罪无罪的准则，从来就不是人们的行为准则，人们的行为准则只能是道德准则。这样一来，只要能躲过法律的制裁，不进监狱，便成为整个社会的行为准则，道德体系也就没有了任何存在的社会余地。把法律作为行为准则的社会必然是没有任何道德的社会。

今天一些人的种种缺德行为要是放在30多年前，能行吗？不被“批判”也得被唾沫星子淹死，比老鼠过街还要“人人喊打”。

然而，时过境迁，一切“以经济建设为中心”，“法律没有禁止的就是可以做的”，政府的这种对人的道德的不教育，不建设，不作为，已经到了置若罔闻、麻木不仁、姑息养奸、纵容丑恶的地步！导致这个社会没有丝毫公德可言，社会的道德沦丧也就在情理之中了。