月度归档： 2018 年 5 月

卡尔·海因里希·马克思，马克思主义的创始人，被誉为“千年第一思想家”。中国，一个拥有五千年文明的古老国度，是世界上唯一文明没有中断的国家。当马克思主义遇到中华文明，马克思主义得到了发展，“中国化的马克思主义”引领着中国的近代革命、现代改革和当代发展。同时，中华文明也得到了发展，在马克思主义的指导下，中华优秀传统文化进行着“创造性的转化和创新性的发展”，文化自信成为了“更基础、更广泛、更深厚的自信”。习近平总书记强调，马克思主义立场观点方法，贯穿于马克思列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系之中，是马克思主义科学思想体系的精髓所在。马克思主义的立场是“始终站在人民大众立场上”，马克思主义的方法是“唯物辩证、实事求是、群众路线的思想方法和工作方法”，马克思主义的观点是“自觉运用辩证唯物主义和历史唯物主义的思想武器改造客观世界和主观世界”。实际上，马克思主义的立场、方法和观点与中华文明的民本思想、认识方法和理想追求具有相似性，马克思主义与中华文明的相遇，从一开始就酝酿着马克思主义的新境界和中华文明的新辉煌。
一、立场：人的解放对民为邦本的推动
马克思指出：“人就是人的世界，就是国家、社会”，“人的根本就是人本身”，“人是人的最高本质”。马克思主义是关于人的解放的科学。在资本主义社会里，“异化”使人失去了人的本质。马克思探讨了克服异化的道路，这条道路就是由无产阶级对资本主义私有制的剥夺。共产主义是人向自身即向社会的人的复归。在中华优秀传统文化中，民为邦本的思想与马克思主义倡导的“以人为本”具有相似性。然而后者对于前者又具有一定的先进性。中华文明的民本思想与政治合法性直接相关，《尚书》记载：“皇祖有训，民可近不可下，民惟邦本，本固邦宁。”在中华文明中，人民的福祉决定国家政权的稳定，在“民本与政治合法性”的命题中，民本是前提，政权合法是目的。换句话说，中国古代的执政者是为了获得政权、稳定政权才以民为本。相较于中华文明的民本思想，马克思主义所倡导的是“民主与政治合法性”，民主是“以人为本”的另一种表述。在马克思看来，只有人民得到解放、获得权力、使用权力，才能真正使政治合法，才能真正让“民”成为“人”。中国共产党正是以马克思主义“人的解放”为思想指导，才真正取得了革命、建设和改革的伟大胜利。
二、方法：辩证方法对一分为三的推演
唯物辩证法，仅仅从哲学方法论的角度看，它是马克思主义哲学的核心内容。马克思主义哲学在哲学史上的意义，并不在于创造了什么“彻底严整的科学体系”，建立了“关于自然、社会和思维发展的普遍规律的科学”，而是在于：建立了从现实出发、以理论联系实际、理论和实践相统一为根本特征的唯物辩证法。马克思主义的全部理论，都是依靠唯物辩证法的方法论来完成的。马克思主义哲学的唯物辩证法之所以能指导中国的实践，正是由于唯物辩证法与中国人的思维方法极其相似。中华文明的思维方法是“一分为三”的，这在道家和儒家的典籍中都明确记载。《道德经》有言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这段话所呈现的，就是中华文明的元典《易经》所内涵的太极生阴阳，阴阳化为三，万物随后成。而深谙《易经》的孔子也提到：“过犹不及”，过度和缺少是生活的常态，他们是人、事、物所呈现的两个极端，孔子所追求的是合适，合适是最好的状态，也就是“第三种状态”。马克思主义的唯物辩证法追求化解矛盾，辩证统一，实际上就是追求“第三种状态”，这种状态是新的状态，是希望的状态，是无产阶级为之奋斗的理想。
三、观点：共产主义对大同理想的推进
共产主义是马克思主义哲学之魂，马克思认为：“共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人和自然之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和人类之间的斗争的真正解决。”在马克思看来，共产主义也是自然界向人的生成。自然界通过人类的生产活动变成完全属人的自然界；而人只有作为社会的人才能真正地占有自然。马克思追求的共产主义没有压迫、没有斗争，和谐和自由成为了社会的主旋律。这种追求在中华文明也存在，那就是《礼记》所记载的“大同”社会，大同社会的核心思想就是“天下为公”。大同社会是中国古人的伟大理想，然而这一理想存在一个缺陷，那就是大同社会是以中国为天下的核心。在中国“天下大同”的理想下，在中国盛世之外，是东夷、西戎、北狄、南蛮。中华文明实际上构建的是一个单边的世界格局，四方的落后是被预设的，四方的同化是被先见的，这并不符合当代世界多边发展的世界各国追求。因此，马克思主义所倡导的共产主义又一次对中华文明实现了推进，当代的中国没有放弃中国公民的解放，也没有忘记要构建“人类命运共同体”，实现全世界各个国家的共同发展。
习近平总书记强调：“中国共产党人是马克思主义者，坚持马克思主义的科学学说，坚持和发展中国特色社会主义，但中国共产党人不是历史虚无主义者，也不是文化虚无主义者。”马克思主义与中华文明的相遇，是一千年“最强大脑”与五千年“最久文化”的相遇，在中国共产党的领导下，这场相遇是激烈的思想碰撞，又是完美的思想融合。在马克思诞辰200年来临之际，让我们在中华文明中感受马克思主义的先进，在中国发展中感受马克思主义的深刻，在马克思主义中国化的进程中，感受马克思主义的活力。
（作者：郑济洲 福建省委党校、福建行政学院党建教研部博士）

1835年，马克思在其中学毕业论文《青年在选择职业时的考虑》中写道：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”当时年仅17岁的马克思表达了为大多数人谋幸福的志趣和为人类服务的崇高理想。马克思家境优渥，自幼接受良好教育，但却背叛了自己的阶级，走上颠沛流离的革命之路，长期过着流亡生活，一生艰苦困顿，经常贫病交加、负债累累。但这一切从未消减他致力于无产阶级和人类解放的革命激情，创立了马克思主义学说。
马克思主义尽管诞生于19世纪的欧洲，却传遍全世界，成为包括中国共产党人在内的全世界共产党人的共同信仰。马克思主义阐明了关于自然界、人类社会和思维发展的一般规律，以实现人的自由而全面的发展为最终目标，是人们认识世界、改造世界的强大思想武器。无论历史还是现实都已证明，马克思主义是科学的理论，具有强大的生命力，它不仅改变了世界格局，而且改变了中国。
中国共产党97年的奋斗历程正是无数共产党员孜孜不倦追求马克思主义信仰的过程。陈望道潜心翻译《共产党宣言》，蘸着墨汁吃粽子却浑然不觉，甚至感觉墨比糖还甜；革命战争年代，夏明翰写下“砍头不要紧，只要主义真”的诗句后慷慨就义；社会主义建设时期，东山县委书记谷文昌带着干部群众“条件再差，也要建设社会主义”；改革开放新时期，“太行新愚公”李保国扎根山区35年，坚持“活着干，死了算”；新时代，“樵夫”廖俊波恪守“人有信念，就不会觉着累”……一代代共产党人，用自己的行动，品尝着信仰的味道，诠释着对信仰的理解与坚持。习近平同志一再强调：“对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。”
然而，必须承认，同马克思诞生的时代相比，今天的世界、今天的中国都发生了天翻地覆的变化。我们不能苛求产生于170年前的马克思主义仍能回答今天社会发展中的所有问题。对于今天的中国共产党人来说，高举马克思主义信仰的旗帜，必须不断推进马克思主义的中国化。马克思主义的真理性也正是源于其与时俱进的理论品格。正是坚持对马克思主义的信仰，中国共产党才能不断的发展、壮大；正是坚持将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，运用马克思主义立场、观点、方法研究解决各种重大理论和实践问题，不断推进马克思主义中国化，中国共产党才取得了新民主主义革命、社会主义革命和建设、改革开放的伟大成就。
我们党无论是处于顺境还是逆境，都从未动摇对马克思主义的信仰。作为一名党校的年轻教师，作为党的“布道者”和“熔炉工”，更要不忘初心，将心中的信仰转化为脚下的力量，将信仰的力量转化为行动的自觉。一要真懂真信马克思主义。理论上的清醒是政治上坚定的前提。习近平同志强调，“坚持以马克思主义为指导，首先要解决真懂真信的问题”。党校青年教师更要真学、真懂、真信、真用马克思主义，加强马克思主义基本原理和马克思主义中国化最新成果的学习研究，原原本本读经典、悟“真经”，夯实基础、练好内功，努力成为坚定的马克思主义信仰者、研究者、传播者和践行者。二要坚持以人民为中心的研究导向。习近平同志说：“坚持以马克思主义为指导，核心要解决好为什么人的问题。”说到底，就是要坚定的站稳人民立场。这就意味着，党校青年教师要树立和坚持为人民做学问的理想。搞研究，做学问，以人民为中心，自觉把个人学术追求同国家和民族发展紧紧联系在一起，着力探讨重要的理论问题，着力破解紧迫的现实问题，着力探索社会发展和党的建设规律，更好地服务于实践。这样，做的学问才能有吸引力、感染力、影响力、生命力。三要有时代担当。我们生逢好时代。与前人相比，当前我们拥有相对更好的物质条件、科研条件和研究环境。而且，“这是一个需要理论而且一定能够产生理论的时代，这是一个需要思想而且一定能够产生思想的时代”。只要肯努力，肯钻研，坚持问题导向，把住时代脉搏，就能够找出真问题，做出真学问，拿出真成果，不能辜负了这个时代。
我们要以马克思主义信仰为灯塔，坚守马克思为真理而奋斗的革命精神和最终实现共产主义的理想信念，照亮我们的前进之路；坚持马克思主义中国化的最新理论成果，照亮中华民族伟大复兴之路，使马克思主义在新时代的中国焕发出勃勃生机，放射出更加灿烂的真理光芒。这是我们今天对马克思的最好纪念！
（作者：高莹 福建省委党校、福建行政学院党建教研部副教授、博士）

2018年是个特别具有历史纪念意义的年份，有四层含义。一是马克思诞辰200周年，二是《共产党宣言》正式发表170周年，三是我国实行改革开放40周年，四是深入学习贯彻落实党的十九大精神开局首年。以历史时间为纵向坐标轴，上述四大“纪念”客观上记录了马克思主义的诞生与发展以及马克思主义中国化的进程：从伟大思想家的诞生到国际共产主义运动第一个纲领性文献的问世，再到马克思主义在中国大地上生根发芽，科学指导我国走上从站起来、富起来再到强起来的民族复兴路。马克思主义科学真理之光芒及其影响力之巨大是连其对手都不得不承认的，诚如恩格斯所言：“马克思主义在理论上的胜利，逼得他的敌人不得不装扮成马克思主义者。”我认为，要想做到“致敬马克思”有三个层次，分别是“走近马克思”“走进马克思”“拥抱马克思”，这让我想起了王国维先生的“人生三境界”，二者之间有着异曲同工之妙。
第一层境界：走近马克思
马克思何许人也？他是一个凡人，物质经济生活一度相当拮据，连同妻儿也一并穷困潦倒着。有人戏称，马克思在他被誉为“工人阶级的圣经”的大作——《资本论》里研究的是money，而他一生最缺的恰恰正是money。但他就是在平凡、贫困的日子里演奏着不平凡的高尚曲：中学毕业的年纪便写下要“为人类的幸福而工作”的豪言壮语，而立之年就毅然决然地选择了一条要让“全世界无产者联合起来”的革命之路，65年的人生里始终对全世界大多数无产阶级劳动者投以强烈关怀……尽管物质贫困，却始终精神富有，马克思身体力行地兑现了自己对未来的期许：“面对我们的骨灰，高尚的人将洒下热泪。”走近马克思是第一层境界，是立志与下决心的关键一步，它决定着第二、三层境界的实现。唯有对马克思的人生经历先做一个纵向的考察，有一个大致轮廓的了解，才有可能“走进”“拥抱”马克思。
第二层境界：走进马克思
著名诗人臧克家说过，有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。恩格斯告诉我们：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。”毫无疑问，马克思还活着，马克思主义的科学立场、观点与方法还在广泛影响着全世界：有的人谈到马克思欢喜雀跃，心存敬畏；有的人却说他过时无能，批判不休……《资本论》作为马克思成就于晚年的恢弘巨著，当中的理论思想已经囊括了其一生的智慧结晶。《资本论》在其问世的一个半世纪以来，依旧展示出强大的生命力，依旧对资本主义国家以及社会主义国家的现实问题发挥着解释性与指导性的巨大作用。历史和现实坚定地告诉世人：不仅马克思还活着，马克思主义政治经济学没有过时，《资本论》也没有过时！有人抨击马克思的经济危机理论已经过时，有人强辩现代西方资本主义国家的工人阶级现状、地位已经发生根本性变化，还有人“预言”共产主义终将消失，或者西方的民主自由将取代共产主义……君不见2007年美国的次贷危机、2007-2009年席卷全球的金融危机、2011年的“占领华尔街运动”中那1%与99%的标语牌……资本主义制度内在固有的矛盾，即生产社会化与生产资料资本主义私有之间的矛盾，没有改变，工人阶级被剥削被压迫的地位就不可能发生根本性改变。马克思早就犀利地指出过：“把资本主义生产的动力——用剥削别人劳动的办法来发财致富——发展成为最纯粹最巨大的赌博欺诈制度，并且使剥削社会财富的少数人的人数越来越少。”走进马克思是第二层境界，这时需将此前的立志与决心付诸实践，开始对马克思成就于每一个时期的经典著作做深入的理解与领会，即便是“衣带渐宽”“人憔悴”也在所不惜。做到“走进马克思”才算是真正做好了“拥抱马克思”的准备。
第三层：拥抱马克思
唯物史观和剩余价值理论是马克思一生中最伟大的发现。唯物史观向我们揭示了人类社会发展的客观规律，它也是中国共产党人的认识和改造社会的根本方法论基础 。通过剩余价值理论 ，马克思不仅向我们揭示了资本主义社会剥削的秘密，同时也为我们今天发展社会主义市场经济提供强大的理论指导。以我国实行的社会主义市场经济为例，作为中国共产党人前无古人的伟大创举，它充分体现了我党在经济体制改革方面大胆探索的勇气与决心。然而，新生事物的发展总是不可能一帆风顺的，社会主义市场经济体制从确立并发展以来也遭遇过不少质疑与否定，甚至存在被西化的风险。这就要求我们以马克思的唯物史观与剩余价值理论为强大理论支撑与方法论指导。马克思主义理论根植于西方文化的传统，发展社会主义市场经济就必然要批判地借鉴吸收西方市场经济的理论思想。但更重要的是，我们要在继承并发展马克思主义政治经济学的基础之上走好中国特色社会主义道路。为避免发展社会主义市场经济走上“改旗易帜的邪路”与“封闭僵化的老路”，马克思主义的观点、立场、方法正是指路明灯。这里要求我们在遵循市场经济一般规律的基础上，更加注重体现市场经济条件下的社会主义制度优势以及本质特征，也就是社会主义市场经济的“中国特色”。
“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”作为党校和行政学院青年教师队伍中的一员，作为从事马克思主义研究的教研人员，我们应抱有“攀登陡峭山路”的勇气与决心，对科学真理的探索投以持之以恒的努力，才称得上是在思想与行为上响应“党校姓党，党校姓马”的精神号召。“走近马克思”“走进马克思”是“致敬马克思”的第一、二层境界，也是本人专业领域必须具备的基本素养。而“拥抱马克思”的第三层境界才是第一、二层境界的最终目标，才是“那人却在灯火阑珊处”的满足。届时我们终将在真懂真信马克思主义的基础上，让其为我们的理论与实践工作释疑解惑，让其真正为我国经济社会的发展而服务。
（作者：谭苑苑 福建省委党校、福建行政学院马克思主义研究院博士）

（一）鳞次栉比的高楼，1和0组成信息，机器在流水线上替代了工人，外太空也不再遥远，越来越多人踏上沉睡的南极大陆，地质学家甚至判断，地球已经进入了“人类纪”——过去或许从没有人想过，人类会走到这样一个今天。

然而，伴随时代前进的脚步，世界来到了又一个“十字路口”。从叙利亚紧张的局势，到美国挑起的贸易争端；从英国脱欧等“黑天鹅”事件，到频发的枪击案、暴恐袭击，前所未有的治理赤字，让西方世界“进入新的不确定、不稳定时期”。联合国秘书长古特雷斯甚至在2018年的新年贺词中，罕见地向世界发出“红色警报”。

与“世界之乱”形成鲜明对比的，是“中国之治”。过去40年，这个人口占世界近1/5的国家不仅人均GDP提高了150多倍，还以新型国际关系、人类命运共同体等先进理念，以“一带一路”“金砖+”等务实举措，成为不确定的世界洋流中稳定的灯塔。

读解中国奇迹的人不难发现，这个东方古国、发展中大国，这个社会主义国家今天的一切，莫不源于背后的思想密码。指导着中国实践的马克思主义，是现代世界思想乐章最重要的主题，被誉为人类历史“一种决定性的存在”。而中国的实践丰富并发展了这一理论，雄辩地证明了马克思主义“并没有结束真理，而是开辟了通向真理的道路”。

1818年5月5日，马克思诞生于德国小城特里尔。一个多世纪以来，以他的名字命名的思想，照亮了在黑暗中徘徊的世界历史，奏响了人类为自身解放而斗争的不朽乐章。摩泽尔河畔思想的种子如同原子裂变般释放出巨大能量，穿越历史的迷雾，激起神州大地的红色狂飙，在通往真理的道路上书写下新时代的壮丽史诗。今天，中国号巨轮的掌舵者，如此向这位思想家致敬，“无论时代如何变迁、科学如何进步，马克思主义依然显示出科学思想的伟力，依然占据着真理和道义的制高点”。

“我们所做的一切都是为人民谋幸福，为民族谋复兴，为世界谋大同。”习近平总书记的话语，昭示了中国共产党人为信仰不懈奋斗的伟大历程。让我们回到马克思，回到共产党人理想启航的原点，来理解一个国家的崛起与奋进、一个政党的光荣与梦想。

（二）这是1818年的世界。即便每周有1500辆马车从伦敦出发，英国人还是谋划着修筑世界上第一条铁路；在仍处于分裂状态的德意志，普鲁士发起成立了关税同盟；而法国农民因为沉重的赋税，不断逃离家乡进入城市……身处其中的人们或许没有觉察，后世的人们却不难发现，世界正处在巨大变革中。30年后，马克思在《共产党宣言》中如此描述那个时代：

“自然力的征服，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用，整个整个大陆的开垦，河川的通航，仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口——过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢？”

每一个社会时代都需要有自己的伟大人物，如果没有这样的人物，它就要创造出这样的人物来。马克思的这句话，同样适用于他自己：他正是被时代召唤出来的伟大人物。

基于对“旧的哲学”的批判，在《德意志意识形态》中阐释社会存在对于社会意识的决定性作用；通过对无产阶级的观察，在《共产党宣言》中宣示人类历史发展规律；通过分析资本主义生产方式，在《资本论》中揭示资产阶级社会运动规律……马克思发现了自然界、人类社会、人类思维发展的普遍规律，第一次从科学角度解答了共产主义必然到来的原因，第一次以剩余价值理论推动工人阶级觉醒，第一次为人类改造世界提供了辩证唯物主义和历史唯物主义。正如习近平总书记的评价：“在人类思想史上，就科学性、真理性、影响力、传播面而言，没有一种思想理论能达到马克思主义的高度，也没有一种学说能像马克思主义那样对世界产生了如此巨大的影响。”

即便如此，他的挚友恩格斯还是评价，马克思首先是一位革命家。比利时布鲁塞尔中心广场边上有一家“天鹅餐厅”，马克思常在这里与工人交流。一位工人回忆，“在马克思身上，嗅不到一点空想家的气味”。他不是“书斋里的学者”，不是“唯恐烧着自己手指的小心翼翼的庸人”。指导建立历史上第一个无产阶级政党“共产主义者同盟”，支持1848年法国六月起义和德国革命，支持第一个无产阶级政权巴黎公社，创立无产阶级第一个国际性组织“国际工人协会”……尽管在人生后半段退入书房，但他并没有退出战斗，而是在病痛折磨下夜以继日写作《资本论》，“每一句话都是行动”。他终其一生都是无产阶级革命的指引者、实践者。正如恩格斯所说，“他毕生的真正使命，就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业”。

马克思的墓碑上，刻着他或许是流传最广的一句名言：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”在马克思身上，革命家与思想家达到了完美的结合，革命性与科学性的统一、实践性与思想性的兼顾，熔铸成为马克思独特的品格特征。

而他的一生，也用革命践行着思想，用思想指导了革命。马克思家境富裕，23岁拿到博士学位，25岁娶了出身贵族家庭的燕妮，还是《莱茵报》主编。但他抛弃了优渥的生活，选择了“最能为人类福利而劳动的职业”，为工作和革命颠沛流离40年。在最为困难时，马克思写道，“因为外衣进了当铺，我不能再出门，因为不让赊账，我不能再吃肉”，甚至不得不借钱安葬生病去世的女儿。一位学者写道，“还没有人像他那样，写了如此多关于金钱的文字，却仍财资寥寥”。这样的人格魅力，就连当时的欧洲贵族也由衷叹服，“马克思是由能量、意志和不可动摇的坚定信念组成的那种人”。

马克思既有伟大灵魂——“为人类工作”，又有伟大精神——“不惧神威，不畏闪电，也不怕天空的惊雷”。一些人用舌和笔，一些人用剑，一些人则两者并用，因此才有了使他们成为完人的那种性格上的完整与坚强。这位伟大的思想家、革命家，就是用舌、用笔、用剑，为无产阶级和被压迫民族的解放带来了思想的火种、点燃了行动的火焰。

（三）有人这样总结：马克思之前的历史，都通向马克思；马克思之后的历史，都是从马克思重新出发的。而在这个历史中处于核心地位的，就是“人”。

相比于以往全部“人的哲学”，马克思主义一个根本的不同就在于，它从来都不是从“想象出来的人”出发，恰恰相反，而是以“实际活动的人”作为落脚点。这不是乌托邦式的空想、说教式的漫谈，而是强调“只有在现实的世界中并使用现实的手段才能实现真正的解放”。这是马克思主义的核心主题，也是马克思主义追求的最高价值目标，更是理解马克思主义全部思想理论的前提和基础。

马克思为人的解放提供了行动的动力，从根本上改变了人类的命运。一部《共产党宣言》的传播史，就是一部工人运动史。政治选举权、八小时工作制、劳工立法……正如德国作家伯尔所说，“没有马克思的理论，没有马克思为未来斗争所制定的路线，几乎不可能取得任何的社会进步”。在马克思身后，无数人为把命运握在自己手里而奋斗。1917年，一趟风驰电掣的列车将列宁从苏黎世载到圣彼得堡，仿佛一发穿越欧洲的炮弹，炸毁旧时代的秩序。而阿芙乐尔舰震天撼地的炮声，不仅让冬宫震颤，更如惊雷唤醒沉睡的东方大地，改变了亿万人的命运。

马克思为人的解放提供了思想的火种，从根本上解放了人类的精神。马克思研究者戴维·麦克莱伦曾说：“马克思主义已经成为这样一种语言：数百万人用它来表达他们对一个更公正的社会的希望。”正是由于对人类苦难的感同身受、对人类生存状况的不断反思，他无情批判资产阶级“赤裸裸的利害关系”和自私自利本质，展望“人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决”的共产主义，将“实现每个人自由而全面发展”作为无产阶级运动的最终目的。马克思的学说使人类从半梦半醒中睁开眼睛，滋润着人类渴望解放、渴望美好的心灵，体现了人类对于理想社会的一切憧憬。

人的解放和自由全面发展，这不仅反映了那个时代的精神，还塑造和引导了新的时代精神；不仅是“时代精神的精华”的哲学，更是“文明的活的灵魂”的科学，因而一经产生，就“在世界一切文明语言中都找到了拥护者”。反对社会主义的人也不得不叹服，这是“第一个不限于某个特定群体，而受到不分种族、国别、宗教和文明的所有人支持的思想潮流”。

（四）2018年4月13日，一座高4.4米、重2.3吨的巨型马克思铜像远渡重洋，在特里尔市中心的西蒙教堂广场落成。这尊来自中国的铜像，正是这片土地及其之上生活的人们，对马克思的致敬。

马克思在世时正值中国近代史的开端，他曾从“两极相联”规律切入，预言中国可能对世界产生巨大影响。恩格斯则判断，“过不了多少年，我们就会亲眼看到世界上最古老的帝国的垂死挣扎，看到整个亚洲新纪元的曙光”。马克思可能不会想到，让这个国家重生、给这里的人们带来曙光的，正是他的思想。

在中共一大会址纪念馆展厅，陈列着《共产党宣言》第一个中文全译本，正文首页盖有一方图章，上书“张静泉（人亚）同志秘藏山穴二十余年的书报”。当年，白色恐怖下，张静泉的父亲不得不假称“儿子在外亡故”，将文件、书报埋藏在张静泉的“墓穴”里。薄薄的一本小册子，在中国人心中埋下一颗种子，人们为十月革命的胜利欢呼，“人道的警钟响了！自由的曙光现了！”

伟大的思想属于整个人类，那是放之四海而皆准的真理。阶级斗争、无产者、共产主义，为绝大多数人谋利益、为人类解放而奋斗……从遥远西方引来的火种，让中国人找到了一种“新的世界观”，与国家求解放、人民求生存的愿望强烈共鸣，如星火燎原般席卷中国大地，让一代代人勇往奋进以赴之、断头流血以从之，推动百年中国浩荡前行。

于中国而言，“马克思的整个世界观不是教义，而是方法”。马克思曾说，资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。而中国共产党人推进改革开放开辟了中国特色社会主义道路，让中国在40年里走过了资本主义国家几百年的发展历程。近百年来，正是因为找到了马克思主义，现代化的道路上有了真理的武器，求解放求发展的道路上有了信仰的支撑，古老中国走出了“覆屋之下，漏舟之中”的危局，亿万人民改变了“如笼中之鸟，牢中之囚”的命运。这是人类历史上最为壮丽的解放画卷，最好地体现了马克思主义作为人类解放事业指导思想的价值。

“沿着马克思的理论的道路前进，我们将愈来愈接近客观真理”。今天，中国特色社会主义进入新时代，当代共产党人以巨大的理论勇气和实践智慧，创立了习近平新时代中国特色社会主义思想，科学回答了新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义的问题，完成了马克思主义中国化的又一次伟大飞跃。

以托马斯·摩尔的《乌托邦》为标志，世界社会主义运动已走过五百多年。社会主义理论从空想到科学、社会主义运动从理论到实践、社会主义制度从一国到多国、社会主义革新从地区到全球，这一追寻人类理想社会的运动，最终在21世纪因为中国的崛起成为浩瀚洪波。习近平新时代中国特色社会主义思想，这一具有原创性、时代性的21世纪中国的马克思主义，为实现中华民族伟大复兴提供了行动指南，为开辟人类更加美好的前景指明了前进方向。其所秉持的理念、所推动的实践，不仅为中国赢得未来，更“让社会主义重新伟大”。

“以科学的态度对待科学，以真理的精神追求真理”，当马克思主义在世界的东方从理想变成了现实，踏上民族伟大复兴新征程的中国，需要回溯思想的源头，激发跨越百年而始终强劲的信仰的力量。

（五）今天，我们纪念马克思，是为了不忘“为人民谋幸福”的初心。

马克思一生致力于人的解放和自由全面发展，而他在东方的继承者们，则以“全心全意为人民服务”的宗旨，把“人民”二字始终铭刻于鲜红的党旗。一代代共产党人前赴后继，正是为了千千万万人的解放、发展和幸福。习近平总书记把这样的追求，视为中国共产党的初心。

秉持这样的初心，无数仁人志士以信仰为旗，以真理为路，义无反顾、一往无前。他们中，有人放弃了“鸦飞不过的田产”，有人背离了“自小熟悉的阶级”，只因笃信“为了绝大多数”才是人生应有的意义；他们中，有人选择在烈火中永生，有人选择永远做一颗螺丝钉，只因秉承“自己活着，就是为了使别人活得更美好”；他们中，有人忍着剧痛工作把藤椅都顶破，有人退休之后用双手把荒山变成林海，只因相信“革命者要在困难面前逞英雄”。他们共同的一点是，马克思的思想熔铸成他们的精魂，因而才能将小我消融于大我，为了千千万万人的幸福而不是一己的幸福而奋斗。他们是共产主义的笃行者，是马克思最好的继承者。

以人民为中心的理念，为人民谋幸福的初心，体现着中国共产党人的追求，蕴藏着马克思主义的根脉，昭示着社会主义的本质。如果说，“为人类福利而劳动”是马克思作出的职业选择和人生选择，那么中国共产党人正是以马克思为精神坐标，立下“始终要把人民放在心中最高的位置”的誓言，并且转化成“为人民谋幸福”的行动。

当年南湖上的一叶红船，如今已成为承载着亿万人民希望的巍巍巨轮。行程万里，不忘初心。党的十九大闭幕仅一周，习近平总书记就带领中央政治局常委来到上海和浙江嘉兴，宣示共产党人的初心和使命。马克思诞辰200周年前夕，习近平总书记又带领中央政治局集体重温《共产党宣言》，感悟和把握马克思主义真理力量。回望来时的路，正是为了永远保持共产党人的奋斗精神，永远保持对人民的赤子之心。

《共产党宣言》高呼，“无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动”。170年过去，“人民是历史的创造者，人民是真正的英雄”，同样振聋发聩。纪念马克思，就要不忘这一份初心，不忘我们为什么而出发。

（六）今天，我们纪念马克思，是为了牢记“为民族谋复兴”的使命。

马克思主义开辟了一条通向真理的道路，更开辟了一条通向人类理想社会的道路。以马克思为起点的这条道路对于中国意味着什么？中国在这条路上的探索又意味着什么？

在历史长河中，共产主义运动大河奔涌，马克思思考欧洲工人的使命，见证了英勇而悲壮的巴黎公社运动；列宁实践了马克思关于社会主义的理论，证明落后国家能够跨越“卡夫丁峡谷”；而中国共产党的探索更丰富与发展了马克思主义，开辟了举世瞩目的中国道路。

从欧洲到苏联，从苏联到中国，这是社会主义运动中心的转移过程，也是马克思主义在全球的传播过程。如果社会主义在中国没有取得今天的成功，那么共产主义可能又要像马克思所说的那样，如同一个幽灵在世界上徘徊。从这样的视野看，更能清晰理解中国特色社会主义的发展繁荣，不仅关乎中华民族伟大复兴，而且关乎人类的命运、历史的走向。

而中国走向民族复兴，正是马克思的思想在这片土地上推动历史进程的伟大实践。马克思的理论孕育了“农村包围城市”等革命方法，毛泽东思想领导中国人民推翻“三座大山”，让中国从此站了起来；马克思的方法发展出“社会主义市场经济”等创新理论，邓小平理论引领改革开放，让中国一路成为世界上第二大经济体；今天，马克思的学说演变成“八个明确”“十四个坚持”，习近平新时代中国特色社会主义思想指引民族复兴。

几代共产党人的接续奋斗，让中华民族的伟大复兴，已经如胎儿萌动于母腹、曙光跳跃于山巅。纪念马克思，就要赓续这一种使命，让马克思的真理之光和信仰之光，伴随中华民族走向未来的征程而更加灿烂夺目。

（七）今天，我们纪念马克思，是为了激荡“为世界谋大同”的情怀。

在德国柏林市中心施普雷河畔，矗立着马克思和恩格斯的铜像。1986年刚建成时，他们面朝东方；2010年因为修建地铁的需要，铜像挪动了约80米，变成面朝西方。小小细节就像历史的隐喻，今天的西方世界，正需要汲取革命导师在东方的遗产。

在《共产党宣言》中，马克思和恩格斯已经提出了世界市场理论，认为民族的地域的历史正在向“世界历史”转变。今天，我们的每一秒都是这种“世界历史”中的全球性时刻，人类从未如此紧密地联系在一起。当马克思前瞻性的预见变成触手可及的现实，21世纪中国的马克思主义者，敏锐地洞察到世界经济的大海不可能退回到一个一个孤立的小湖泊，深刻地认识到和平合作、开放融通、变革创新的时代潮流滚滚向前，彰显着与马克思一脉相承的世界视野和人类情怀。

从“你中有我、我中有你”的判断，到“人类只有一个地球”的感言；从“迈向亚洲命运共同体”的呼吁，到“构建人类命运共同体”的方案，习近平总书记以“人类命运共同体”的理念，把握住了人类利益和价值的通约性，寻找到了国与国关系的最大公约数。这是智者的思虑，也是时代的命题；这是历史的潮流，也是人类的福祉，超越了民族国家和意识形态。这一倡议因此得到越来越多的欢迎和认同，并被写进了联合国重要文件，成为一份思考人类未来的“中国方略”。

“大道之行，天下为公”。中国共产党人为中国人民谋幸福，也为人类进步事业而奋斗。近年来，中国以超过30%的贡献率，成为世界经济增长发动机；中国推动“一带一路”建设，让昔日“流淌着牛奶与蜂蜜的地方”再次增进人民的福祉。世界政党高层对话会上，120多个国家近300个政党及政治组织的领导人齐聚一堂；博鳌亚洲论坛上，各国嘉宾聆听共创亚洲和世界美好未来的中国方案。如磁石一般的号召力，源于共产党人的智慧与行动、责任与担当，源于马克思主义者所拥有的道义的力量、真理的力量。

“我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去。”纪念马克思，就要秉承这样的情怀，为人类作出新的更大的贡献。

（八）就在马克思出生的那一年，科幻名作《弗兰肯斯坦》出版。在这部小说中，科学家造出的人造人，不断追问自己是谁、为什么要存在。这个“科学怪人”正像现代人的自况，面对不断发展的世界，在不断寻求生活与生命的意义。

两百年过去，这样的追问不仅没有结束，反而愈发炽烈。今天，人们平均每6分钟就会看一看手机，网络化生存已是常态；即便在围棋这样最复杂的思维游戏中，人工智能也能击败顶级大师；而物质的丰富让更多人衣食无忧，也让学者感叹“丰裕社会”中人的平庸……人类可能没有什么时候比现在更需要回到马克思，去追寻生活的目的性、追求更高的价值、追问生存的意义，发现这个时代“人的尺度”。

让我们回到马克思，做一个理想的人。马克思的身上，有那种令人坚信不疑的、光明灿烂的理想主义，这是他革命性的精神源泉、终极目标和价值追求。他所设想的共产主义，决不是“土豆烧牛肉”那么简单。我们不能因为实现共产主义理想是一个漫长的过程，就认为那是虚无缥缈的海市蜃楼。“理想主义不是幻想，而是真理”，穿越两百年，我们仍然需要聆听理想的召唤，“不能因现实复杂而放弃梦想，不能因理想遥远而放弃追求”，哪怕是面对平凡的现实，也在内心保持一份笃定、一份坚信。

让我们回到马克思，做一个超越的人。马克思在17岁时就写道，能够对自己的生活道路进行选择，“是人比其他生物远为优越的地方”。对人的本质的深刻洞察，让他把成为“类存在物”作为“人的解放”的必由之路。即便是所谓的“理性经济人”，也既有生物性更有精神性，既有个体性更有社会性。“没有人是一座孤岛”，无穷的远方、无尽的人们，都与我们有关。穿越两百年，我们仍然需要把握人的本质，为事业而忘我、为人民而无我、为大我而弃小我，去过一种更值得过的生活。

让我们回到马克思，做一个不懈奋斗的人。马克思在一封信中写道，“我至今始终确信，凡是真正坚强的人……即使遇到失败，也总是能从中汲取新的力量”。《莱茵报》被普鲁士政府查封，辗转四国却多次被驱逐，被“长期的艰苦工作以及多年贫困所造成的极坏的健康状况”折磨，但马克思也从未气馁，而是“像匹马一样地工作着”，“在其生命的途程中每走一步都得经过战斗”。穿越两百年，我们仍然需要拥有这样的激情，以不懈努力投身伟大事业、以无私奉献照亮伟大征程，在奋斗中实现价值、在奋斗中收获光荣。

为抗议普鲁士政府查封《莱茵报》，马克思在该报刊登了一幅政治漫画——被锁链锁住的普罗米修斯。这是马克思的自我写照，这位“盗火者”也可以成为我们的人生追求，在心中燃一团永不熄灭的真理之火、信仰之火。

（九）1883年3月14日，马克思在安乐椅上永远地睡着了。英国《泰晤士报》刊登了一则他的讣告，仅有短短一段文字，基本每一行都有错误，去送葬的也只有寥寥十几人。

今天，在伦敦北郊的海格特公墓，无论春夏秋冬，马克思的墓碑前几乎总有鲜花，人们以此表达对这位“千年思想家”的尊敬。

“哲人其萎，思想长存”，马克思生前的寂寞与身后的荣耀，形成了强烈的对比。200年来，马克思作为革命家和思想家从未离开这个世界，马克思主义和共产主义作为科学理论和远大理想，“对人类文明进步产生了如此广泛而巨大的影响”。

“不断开辟21世纪马克思主义发展新境界，让当代中国马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒”。在世界的东方，人们将继续为人的自由而全面发展不懈奋斗，500年历经曲折的社会主义大潮将继续奔涌向前。

让我们向这位思想和行动的巨人致敬，并许下这样的诺言——

他的英名和事业，将在这片土地上永世长存