分类： 政论

丰县锁链女的悲惨遭遇到底和我们青年有什么关系？

——生存剩余价值的剖析

对于丰县锁链女事件，相信大家无论从官方机构、主流媒体还是互联网自媒体的相关报道中，大致都有了一定的了解。那么，对于这个事件，大家又是怎么看的呢?也许大家的心里早就有了答案。我们可以根据各自身边的情况就不难发现，但凡有点良心或有些正义感的人都会对锁链女的悲惨遭遇表示同情，对奴役和压迫妇女的社会罪恶表示谴责，但很少人会因为这件事为我们的社会而感到悲愤，这是为什么呢?答案也许很简单，因为这件事不是发生在自己身上或者亲朋好友身上!我们广大的女青年、女同胞们，尤其是与丰县锁链女年龄相仿的妇女同志，本应该感同身受的，可是她们的反应却没有什么本质不同，几乎都是反感我们正义的关注、呼吁和悲愤，意思就是说不要我们瞎关心，不要整那些没用的，拼命挣钱去生活才是最重要的。

遥想当年，从新中国的春风杨柳千万条，六亿神州尽舜尧，到现在的以《人世间》的险恶为基础追求被私有制及其私有观念所异化的人和事，尤其是人与人之间关系，以得到(甚至不劳而获)《人世间》里所谓的“体面”、“骄傲”、“美好”、“真情”、“富裕”、“自由”、“开放”和实实在在的精致利己。社会的罪恶的确会让持某些立场的人感到不舒服，内心归属或向往什么样的阶级，这个人就会有什么样的阶级感情。事实上，什么藤结什么瓜，什么阶级说什么话。在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。因此，对社会罪恶难以理解的人还会因此产生较大的负面情绪(但绝不是所谓的负能量)，但是不敢直接面对而一味地逃避就能解决问题吗?这显然是不可能的，任何矛盾不可能凭白无故地出现，也不可能凭白无故地消失，解铃还须系铃人，社会的罪恶和我们每个人都息息相关。虽然我们劳动人民，从个体角度来说，对社会的影响很小，但是总的历史是由全体劳动人民共同创造的，这一点是毋庸置疑的。那么，在这样的唯物史观下，社会的罪恶同样也是由全体劳动人民直接或间接产生的。直接产生的社会罪恶是剥削精英阶级奴役、剥削、专制、压迫劳动人民的结果，而间接产生的社会罪恶则是劳动人民对剥削精英阶级违背天理人伦和道义民心的包庇、纵容、冷漠、麻木以及骨子里透露出奴性的懦弱等导致的。

人们总是孤立、静止、片面，即形而上学地认为一些社会罪恶和自己没有什么关系。那好，我们就设想一下，万一社会上的某一罪恶就发生在你身上或者你是受害者时，你有何感想?不要总期待着所谓的救世主，在修正主义、帝国主义、封建主义、奴隶主义混杂的私有制全面复辟的社会里，哪有什么“人民的大救星”啊!劳动人民所崇拜的革命领袖早已在与整个官僚阶级、资本利益集团的斗争中为了人民的根本利益而粉身碎骨了!纵使我们劳动人民自身命运的绝大部分都掌握在剥削阶级尤其是少数剥削精英手中，但仅存的少部分也是最根本的命运仍然掌握在我们大多数劳动人民手中。从来就没有什么救世主 ，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福， 全靠我们自己。如果我们劳动人民不夺回劳动果实 ，我们又有什么力量能够改造世界、创造新世界呢?如果我们不让人与自然和谐共生(东方文化的天人合一)的真理和文明冲破剥削精英的思想牢笼，劳动人民又怎样才能翻身做主人呢?如果我们不快把那炉火烧得通红， 趁热打铁又怎样才能成功呢?如果我们不进行最后的斗争，不团结起来到明天，英特纳雄耐尔又怎样才能实现呢?

如今人们对社会的罪恶现象已经熟悉已久了，倒不是说因为罪恶展现在老百姓面前的次数多而熟悉，而是对罪恶不会展现在我们劳动人民的面前熟悉，对罪恶现象发生后短时间内又悄无声息地消失熟悉;对为剥削阶级代言的知识分子(所谓的专家学者)对罪恶现象所谓的合理解释熟悉;对剥削资本势力(集团或个人)为掩盖自己的社会罪恶或不让自己参与社会罪恶的丑闻进一步扩大、扩散、发酵或不引火上身而进行社会舆论热点的主动制造、有目的增删改查、移花接木式的转移嫁接等掩盖和转移主要矛盾的操作熟悉。一旦人们对社会的罪恶现象熟悉，自然也就对社会罪恶的发生习以为常!这种对罪恶的习以为常就是天理伦常被异化了的形式主义、教条主义对现实的深刻反映!

人们不仅对社会的罪恶现象熟悉，还对罪恶的发生习以为常，但最关键的是人们心中对社会罪恶那种根深蒂固的畏难思想。畏难的根本原因在于国家的权力根本不掌握在人民大众手中，人民大众根本无法有效监督政权，更无法保障这些权力为民所用。人民大众没有相应的权力还不是最可怕的，最可怕的是人民大众几乎完全意识不到国家与社会的根本权力本来就属于人民大众(新中国就已经赋予了)。然而现实中的黄赌毒、黑社会、奸商、贪官污吏、腐败官僚、汉奸、买办以及祸国殃民的机会主义者(五毛党)对老百姓的生存威胁实在是太大了，几乎每一招都能致命，都能够卡老百姓的脖子。面对黑恶势力的威胁和腐败权力的“依法办事”，又有多少英雄的人民群众敢于反抗呢?其次，大多数劳动人民被工作、住房、教育、医疗、养老这五座大山压得喘不过气来，再配合着两极分化下的弱肉强食、优胜劣汰、适者生存的丛林法则，有几个老百姓能够淡定、潇洒地自由生活?对现实生活的畏难是实实在在的，是由来已久的，与社会的罪恶相比，孰轻孰重，看看老百姓已经做出的选择就知道了!实际上，这也由不得老百姓选择不选择!因为只有接受生存剩余价值的剥削，老百姓才有继续生存下去的可能!

对现实生活畏难，倒也不是说每个老百姓都对罪恶一声不吭，都从骨子里就畏难，而是对罪恶的可怕程度或颠覆程度畏难，对罪恶后果影响的复杂程度畏难，对人的道德感因罪恶而饱受摧残畏难，对在罪恶扭曲下的人性考验畏难;对因罪恶致使自己处在风口浪尖畏难，对与罪恶针锋相对后失去退路畏难，对因揭发罪恶遭遇舆论集体封锁畏难，对罪恶控诉无门畏难，对在罪恶保护伞授意下被穿小鞋畏难，对罪恶地头蛇的无赖与骚扰畏难，对罪恶势力的打击报复畏难;对罪恶力量的强大威慑畏难，对反抗罪恶中思想理论的迷茫畏难，对反抗罪恶中技术手段的薄弱畏难，对因反对罪恶而被孤立畏难，对反抗罪恶的势单力薄畏难。但我认为，最大的畏难恰恰是我们因社会罪恶中的实用主义而骑虎难下，这种“被反吞噬”对人民群众来说是最可怕的事!

熟悉也行，习以为常也好，畏难也罢!都有可能使人变得麻木!我们都知道人是活的，物是死的，人一旦麻木，也就失去了人所特有的鲜活性。人没有了鲜活性还不是最糟糕的，最糟糕的是不仁!什么叫不仁?就是本可以不过问、不参与的情况下，去做对真正帮助你的人有很大危害的事，去做违背人民根本利益的事。退一步讲，我们可以不关心，也可以不参与，但不能没有良心。因而，人最悲哀的状态就是麻木不仁!有些人，比如一些家长，虽然为孩子着想，但是竟然粗暴地禁止讨论关于已曝光的社会罪恶，理由呢，也很充分：做好自己的事，把书读好!我们总是说要好好学习，天天向上。难道这些社会罪恶就没有任何值得研究和学习的地方吗?不关心社会罪恶，那还爱什么国呢?难道都指望享受国家带来的美好，却毫不忧国忧民，完全事不关己?这种所谓的爱国纯粹就是骗人的把戏!只关注自己的不足，却不关心千千万万与自己类似情况的不足?究竟哪个才是最有意义的?我们只有正视社会的真实罪恶，才能迎接更美好的未来。美好的未来只有同最彻底的、最无底线的罪恶相参照才有实际的意义。如果拿一个所谓的“美好现状”作参照，那么更美好的未来究竟还存在不存在呢?这是一个大大的疑问!最现实的就是，既然现在很美好了，那么还追求什么未来呢?活在当下就好了!维持这种美好不就可以了吗?事实上，这是不可能的!一方面剥削精英阶级还要进一步剥削、压迫人民大众。另一方面，人民群众也不会满意现状的，不管现状的条件如何，只要有一点改善，人民群众中的大部分都会接受改变的，都会打心底认可这种“更美好的未来”。我们需要知道的是，历史的发展不可能是一直向前发展的，这已经被大量的事实所证明了的，例如历次王朝的更新、停留、倒退以及各阶段的反复，尤其是奴隶、封建、资本主义的历次复辟，离我们最近的莫过于社会主义国家的资本主义复辟，甚至是奴隶主义、封建主义、资本主义与修正主义的大混杂。而历史真正的发展过程一定是充满曲折或螺旋形上升，但人类历史总的方向一定是向前的!更美好的未来需要我们对当下进行实事求是地分析，需要我们科学地用马克思主义正确解释世界，更需要我们根据社会罪恶的现实去改造世界!如果没有社会罪恶，那么改造世界的动力来自哪里?不要欺骗我们人民大众，说要追求更美好的未来，所以要按照他们剥削精英阶级的方式和方法去改造世界。社会的罪恶都不去控制、减缓和消灭，甚至任由其泛滥、蔓延、积累、异化，那么谈什么“追求更美好的未来”就是一个彻头彻尾的谎言，而且是最无耻的谎言!罪恶的矛盾对立面就是正义、善良和美好，不彻底铲除、杜绝、威慑罪恶，正义就得不到伸张，善良就得不到好报，美好就得不到实现。

没有对比，就没有伤害!冬奥会期间，我们想必都知道一个叫谷爱凌的滑雪运动员，不论在电视上，还是在网络上，到处都有她的报道和宣传，被社会主流热捧为一个天才少女!自然，网上有人羡慕，有人妒忌;有人肯定，有人质疑;有人崇拜，有人不喜欢。但前者要远远地大于后者。最近网上有个评论引起了大家的热议：你和谷爱凌相差十亿次投胎，你和徐州八孩锁链母亲只相差一记闷棍。这句网络评论真实反映了当今的阶级状况，是阶级感情的真挚表达，这种强烈的对比正是阶级两极分化的无形写照。

我们首先要承认一点：个人的优秀的确是个事实，这一点无可争辩!但实事求是来讲，大多数人也很优秀，只不过没有真正能够成长的机会。剥削阶级除了要剥削大多数普通劳动者的物质财富、压迫他们的反抗精神，更重要的就是极力限制大多数劳动者生存发展的机会。就算你出生了，成了剥削社会中的一员，也极有可能让你认贼作父。这是剥削阶级尤其是少数剥削精英最关心、最牵挂、最在乎的。这比起剥削而来的物质财富、比起压迫带来的精神满足要重要的多得多!但一个社会号召什么，让老百姓学习什么，这就不是一个朴素的个人问题了，而是一个复杂的阶级斗争问题。难道向少数剥削精英的特权地位、天量财富、专制思想、唯心精神、暗黑迷信、嗜血吃人等方面学习?退一万步讲，哪怕是这种方式的学习，难道真的可以改变自身的幸福条件吗?这无异于痴人说梦!你无论如何也想象不到的是，那些少数剥削精英最孬种的地方就在于，他们从来不把真正的统治秘密告诉大家。所以，基本上其他的大多数人很不幸地是而且只能是个炮灰!注定是个炮灰!可怜啊!如果这就是你向他们学习的结果，那你就被忽悠了!如果正常的腿，硬是忽悠瘸了，下次你还接着跟那些少数剥削精英学习吗?可见社会舆论的阶级导向对我们亿万万劳动人民来说是何等的重要!我们作为劳动人民中普通的一员，一定要火眼金睛!一定要敏锐地看出剥削阶级的险恶用心!

我们劳动创造的财富可以被剥削，我们的民主与自由可以被压迫，但是我们的生存可以被剥削吗?可以被压榨吗?可以被毁灭吗?可以被践踏吗?生存剩余价值比劳动剩余价值要重要的多得多!生存价值是我们劳动人民真正的尊严，是我们所赖以生存的根本。没有生存价值，就没有我们生活的意义;没有生存价值，我们就如同“行尸走肉”或“会说话的牲口”，甚至连一个生物上的人都不如!人民大众的生存价值为什么没有被剥削精英阶级完全压榨或蹂躏掉?因为当生存剩余价值被压榨或蹂躏后，生存价值留下的部分要维持这个奴隶的生命，而且这个部分所留下来的就是奴隶主所拥有的最原始的人力资本，这个人力资本一定要增殖、增殖再增殖!所以本质上并不会一味地消灭人口，只是完善计划性、顾及整体性、注重结构性、突出针对性、明确目的性、追求利益性而已!就如割韭菜一样，就如为果树剪枝一样，减的目的并不是减产，恰恰是为了增产!少数剥削精英奴役、剥削、压迫广大劳动人民的行为用三个来概括，不就是人吃人嘛!

生存剩余价值被榨取，目的就是为了让少数精英包括其后代依然能够成为精英或者成为精英中的精英!生存剩余价值被蹂躏，其目的也很明显，就是少数剥削精英自身吸收不了，为了不让劳动人民实现阶级超越或逆袭成精英，即生怕威胁到精英自身的绝对统治地位，所以宁愿把榨取多余出来的亿万万个生存剩余价值蹂躏掉、践踏掉、毁灭掉!所以不难看出，精英阶级的暗黑力量是有多么的可怕与邪恶!少数剥削精英之所以能够长久不衰、能够不断成长、能够集权垄断、能够富可敌国的秘密就在于，我们的生存剩余价值被他们掠夺了，他们不仅会百般限制我们的生存价值的增长，而且必要时刻更会不惜一切代价毁灭我们的生存价值，原因很简单，就是我们的生存价值危及到剥削精英的统治与未来的成长与发展。

丰县锁链女事件给我们青年的反思和警醒，不仅仅和社会罪恶有关、和大多数劳动人民的麻木不仁有关、和社会舆论的阶级导向有关，更和我们青年自身的生存剩余价值有关，而且这种相关是极其重要的!阶级斗争无时无刻地存在!我们青年人一定要明辨是非!

在当今社会主义被妖魔化后，世界大众民主革命何去何从?中国有东方文化、有毛泽东思想，世界有风起云涌的大众民主革命，我们坚信东方文明的革命理论一定能够指引西方大众民主的革命实践!未来，无论是东方还是西方，青年人团结的基础就在于拥有共同的生存困境!追求共同的生存自由!生存还是毁灭?就在于我们能否最终消灭剥削阶级的精英体系，能否消灭私有制及其私有观念!既然资本主义已经走不通了，那就大胆地创造新世界吧!从捍卫我们的生存剩余价值开始!联合起来吧，我们的青年!自由人的联合体一定会实现!

 

作者：李昊益 发布时间：2022-02-27

【编者按】如何正确认识和对待资本本性和运行规律问题，是当今中国共产党人国际国内斗争实践中面临的一个极其重要的理论和实践问题。我们党的指导思想是马克思列宁主义和毛泽东思想。马克思的巨著《资本论》及其有关著作对资本的本性、资本运行规律、资本的历史作用、资本对社会生产力和人的发展的阻碍和破坏作用等做了详细、深刻、科学的论述。在马克思看来，资本不是物，而是资本主义的生产关系。资本的本性就是赚钱、追求劳动者创造的剩余价值，就是无止境地剥削压榨无产阶级和劳动人民。资本来到世间，从头到尾，每一个毛孔都滴着血和肮脏的东西。从历史发展角度讲，资本的产生是对奴隶制、封建制的否定，是历史的进步。但其也是一个历史的过程，有产生也必然有其灭亡。资本的本性决定了其必然无序、盲目和野蛮的生长，由此必然造成对社会生产力、社会发展和人的发展的极其严重的破坏作用，是资本主义私人占有性和生产社会性矛盾的典型表现，最终必然为其内部成长起来的否定因素社会主义所取代。马克思的《资本论》实质是《共产党宣言》的延续，进一步深入论证了《宣言》中的“两个必然”和“消灭私有制”等科学思想。马克思主义问世以来的近200年的历史充分证明了马克思论断的真理性。这些思想正是中国共产党人领导无数优秀中华儿女遵循历史发展规律，顺应潮流，流血牺牲，推翻剥削制度，建立社会主义新中国的理论依据，当今仍然是中国共产党人认识世界和改造世界的极其重要的指导思想，决不允许吃人肉喝人血的剥削压迫制度在中国大地重演。笔者今摘录马克思的部分有关资本的论述，供共产党员和红色网友们学习参考。

2022年2月18日

一、资本不是物，而是生产关系，是资本主义的生产关系

单纯从资本的物质方面来理解资本，把资本看成生产工具，完全抛开使生产

工具变为资本的经济形式，这就使经济学家们纠缠在种种困难之中。

《马克思恩格斯全集》第二版，第30卷，第594页

资本不是一种物，而是一种以物为媒介的人与人之间的社会关系。

《马克思恩格斯全集》第23卷，第834页

资本不是任何物，而是一定的、社会的、属于一定社会历史形态的生产关系，它体现在一个物品上，给这个物品一种独特的社会性质。

马克思《资本论》第3卷，第955—966页

资本是对劳动及其产品的支配权

《马克思恩格斯全集》第二版，第30卷，第455页

黑人就是黑人。只有在一定的关系下，他才成为奴隶。纺纱机是纺棉花的机器。只有在一定的关系下，它才成为资本。脱离了这种关系，它也就不是资本了，就像黄金本身并不是货币，砂糖并不是砂糖的价格一样。

《马克思恩格斯选集》第1卷，1995年，第344页

资本也是一种社会生产关系。这是资产阶级的生产关系，是资产阶级社会的生产关系。构成资本的生活资料、劳动工具和原料，难道不是在一定的社会条件下，不是在一定的社会关系内生产出来和积累起来的吗？难道这一切不是在一定的社会条件下，在一定的社会关系内被用来进行新生产的吗？并且，难道不正是这种一定的社会性质把那些用来进行新生产的产品变为资本的吗？

《马克思恩格斯选集》第1卷，1995年，第345页

资本的本性就是赚钱，也是运行的基本规律

生产剩余价值或赚钱，是这个生产方式的绝对规律。

《马克思恩格斯选集》第2卷，1995年，第267页

剩余价值的生产是生产的直接目的和决定动机。资本本质是生产资本的，但只有生产剩余价值，它才产生资本。

《马克思恩格斯全集》第25卷，1974年，第996页

不管生产方式本身由于劳动隶属于资本而产生了怎样的变化，生产剩余价值或榨取剩余劳动，是资本主义生产的特定内容和目的。

《马克思恩格斯全集》第23卷，第368页

资本主义生产的目的是纯产品，它实际上仅仅表现在剩余价值所赖以体现的剩余产品的形式上，这种情况表明资本主义生产 实质上是剩余价值的生产。

《马克思恩格斯全集》第49卷，第112页

关于纯产品是生产的最终目的和最高目的的这个学说， 只不过是无情而正确地表明了这样一个事实：不顾工人死活地殖资本，从而创造剩余价值，是推动资本主义生产的灵魂。

《马克思恩格斯全集》第49卷，第113页

一旦劳动人口不再作为商品生产者进入市场，不再出卖劳动产品，而是出卖劳动本身，或者更确切地说，出卖他们的劳动能力，那么，生产就会在整个范围内，在全部广度和深度上成为商品生产，一切产品都变成商品，每一个个别生产部门的物的条件本身都作为商品进入该部门。实际上，商品只有在资本、资本主义生产的基础上才成为财富的一般的基本形式。……只是在劳动能力本身对它的所有者来说已经成为商品，而工人成为雇佣工人，货币成为资本的地方，产品才普遍采取商品形式。

《马克思恩格斯全集》第47卷，第353页

“产业资本家”迫使工人进行这种剩余生产（即超过工人本身生活需要的生产），并且运用一切手段来 尽量增加这种同必要生产相对立的相对剩余生产，直接把剩余产品据为己有。但是，作为人格化的资本，他是为生产而生产，想为发财而发财。既然他是资本职能的单纯执行者，即资本主义生产的承担者，他所关心的就是交换价值和它的增加，而不是使用价值 和它的数量的增加。他只关心抽象财富的增加，对别人劳动的愈 来愈多的占有。他象货币贮藏者一样，完全受发财的绝对欲望支配，所不同的只是，他并不以形成金银财宝的幻想形式来满足这种欲望，而是以形成资本的形式即实际生产的形式来满足这种欲望。

《马克思恩格斯全集》第26卷（一），第292页

我们已经知道，货币怎样转化为资本，资本怎样产生剩余价值，剩余价值又怎样产生更多的资本。但是，资本积累以剩余价值 为前提，剩余价值以资本主义生产为前提，而资本主义生产又以商 品生产者握有较大量的资本和劳动力为前提。 因此，这整个运动 好象是在一个恶性循环中兜圈子，要脱出这个循环，就只有假定在 资本主义积累之前有一种“原始”积累（亚当·斯密称为“预先积 累”），这种积累不是资本主义生产方式的结果，而是它的起点。

《马克思恩格斯全集》第23卷，第781页

于是出现了这样的局面：第一种人积累财富，而第二种人最后除了自己的皮以外没有可出卖的东西。大多数人的贫穷和少数人的富有就 是从这种原罪开始的；前者无论怎样劳动，除了自己本身以外仍然 没有可出卖的东西，而后者虽然早就不再劳动，但他们的财富却不断增加。……大家知道，在真正的历史上，征服、奴役、劫掠、杀戮， 总之，暴力起着巨大的作用。但是在温和的政治经济学中，从来就 是田园诗占统治地位。正义和“劳动”自古以来就是唯一的致富手段，自然，“当前这一年”总是例外。 事实上，原始积累的方法决不是田园诗式的东西。

货币和商品，正如生产资料和生活资料一样，开始并不是资本。它们需要转化为资本。但是这种转化本身只有在一定的情况下才能发生，这些情况归结起来就是：两种极不相同的商品所有者必须互相对立和发生接触；一方面是货币、生产资料和生活资料的所有者，他们要购买别人的劳动力来增殖自己所占有的价值总额； 另一方面是自由劳动者，自己劳动力的出卖者，也就是劳动的出卖者。

《马克思恩格斯全集》第23卷，第781—782页

资本的历史作用

有了商品流通和货币流通，决不是就具备了资本存在的历史条件。只有当生产资 料和生活资料的所有者在市场上找到出卖自己劳动力的自由工人 的时候，资本才产生；而单是这一历史条件就包含着一部世界史。 因此，资本一出现，就标志着社会生产过程的一个新时代。

《马克思恩格斯全集》第23卷，第193页

他狂热地追求价值的增殖，肆无忌惮地迫使人类去为生产而生产，从而去发展社会生产力，去创造生产的物质条件；而只有这样的条件，才能为一个更高级的、以 每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式创造现实基 础。资本家只是作为资本的人格化才受到尊敬。作为这样一种人， 他同货币贮藏者一样，具有绝对的致富欲。但是，在货币贮藏者那 里，这表现为个人的狂热，在资本家那里，这却表现为社会机构的作用，而资本家不过是这个社会机构中的一个主动轮罢了。

《马克思恩格斯全集》第23卷，第649页

一旦资本成为资本，它就会创造它自己的前提，……资本不再从自己的前提出发，它本身就是前提，它从它自身出发，自己创造出保存和增殖自己的前提。

《马克思恩格斯全集》第48卷 第163页

资本的文明面之一是，它榨取剩余劳动的方式和条件，同以前的奴隶制、农奴制等形式相比，都更有利于生产力的发展，有利于社会关系的发展，有利于更高级的新形态的各种要素的创造。

《马克思恩格斯全集》第一版，第25卷下，第925-926页

在埃及、厄特鲁里亚、印度等地，人们用暴力手段把人民集合起来去从事强制的建筑和强制的公共工程。资本则用另一种办法，通过它同自由劳动相交换的方法，来达到这种联合。

《马克思恩格斯全集》第46卷下，第21页

由于劳动是雇佣劳动，劳动目的直接就是货币，所以一般财富就成为劳动的目的和对象。作为目的的货币在这里成了普遍勤劳的手段。生产一般财富，就是为了占有一般财富的代表。这样，真正的财富的源泉就打开了。

《马克思恩格斯全集》第46卷上册，第174页

资本的对社会生产力、社会发展和人的发展的阻碍和破坏作用

资本来到世间，从头到脚，每一个毛孔都流着血和肮脏的东西

《马克思恩格斯全集》第23卷，第829页

资本害怕没有利润或利润太少，就象自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10％的利润，它就保证到处被使用；有20％的利 润，它就活跃起来；有50％的利润，它就铤而走险；为了100％的利润，它就敢践踏一切 人间法律；有300％的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。如果动乱和纷争能带来利润，它就会鼓励动乱和纷争。

《马克思恩格斯全集》第23卷，第829页

资本由于无限度地盲目追逐剩余劳动，象狼一般地贪求剩余劳动，不仅突破了工作日的道德极限，而且突破了 工作日的纯粹身体的极限。它侵占人体成长、发育和维持健康所 需要的时间。它掠夺工人呼吸新鲜空气和接触阳光所需要的时间。 它克扣吃饭时间，尽量把吃饭时间并入生产过程，因此对待工人 就象对待单纯的生产资料那样，给他饭吃，就如同给锅炉加煤、给 机器上油一样。资本把积蓄、更新和恢复生命力所需要的正常睡 眠，变成了恢复精疲力尽的机体所必不可少的几小时麻木状态。在 这里，不是劳动力的正常状态的维持决定工作日的界限，相反地， 是劳动力每天尽量的耗费 （不论这是多么强制和多么痛苦）决定 工人休息时间的界限。资本是不管劳动力的寿命长短的。它唯一 关心的是在一个工作日内最大限度地使用劳动力。它靠缩短劳动 力的寿命来达到这一目的，正象贪得无厌的农场主靠掠夺土地肥 力来提高收获量一样。

可见，资本主义生产—— 实质上就是剩余价值的生产，就是 剩余劳动的吸取—— 通过延长工作日，不仅使人的劳动力由于被 夺去了道德上和身体上的正常发展和活动的条件而处于萎缩状 态，而且使劳动力本身未老先衰和死亡。它靠缩短工人的 寿命，在一定期限内延长工人的生产时间。

《马克思恩格斯全集》第23卷，第294—295页

在生产过程中，资本发展成为对劳动，即对发挥作用的劳动 力或工人本身的指挥权。人格化的资本即资本家，监督工人有规 则地并以应有的强度工作。

其次，资本发展成为一种强制关系，迫使工人阶级超出自身 生活需要的狭隘范围而从事更多的劳动。作为别人辛勤劳动的制造者，作为剩余劳动的榨取者和劳动力的剥削者，资本在精力、贪婪和效率方面，远远超过了以往一切以直接强制劳动为基础的生产制度

《马克思恩格斯全集》第23卷，第343页

简单商品流通—— 为买而卖——是达到流通以外的最终目的，占有使用价值，满足的手段。相反，作为资本的货币的流通本身就是目的，因为只是在这个不断更新的运动中才有价值的增殖。因此，资本的运动是没有限度的。

作为这一运动的有意识的承担者，货币所有者变成了资本家。 他这个人，或不如说他的钱袋，是货币的出发点和复归点。这种流 通的客观内容—— 价值增殖—— 是他的主观目的；只有在越来越多地占有抽象财富成为他的活动的唯一动机时，他才作为资本家 或作为人格化的、有意志和意识的资本执行职能。因此，绝不能把 使用价值看作资本家的直接目的。他的目的也不是取得一次利润，而只是谋取利润的无休止的运动。这种绝对的致富欲，这种价值追逐狂，是资本家和货币贮藏者所共有的，不过货币 贮藏者是发狂的资本家，资本家是理智的货币贮藏者。货币贮藏 者竭力把货币从流通中拯救出来以谋求价值的无休止的增 殖，而精明的资本家不断地把货币重新投入流通，却达到了这一目的

《马克思恩格斯全集》第23卷，第173——175页

资本主义生产比其他任何一种生产方式都更浪费人和活动，它不仅浪费人的血和肉，而且浪费人的智慧和神经。

《马克思恩格斯全集》第47卷 第190页

资本在具有无限度地提高生产力趋势的同时，又在怎样程度上使主要生产力，即人本身片面化，……资本在怎样程度上具有限制生产力的趋势。

这一规律（指剩余价值规律），制约着同资本积累向适应的贫困积累。因此，在一极是财富的积累，同时在另一极，即在把自己的产品作为资本来生产的阶级方面，是贫困、劳动折磨、受奴役、无知、粗野和道德堕落的积累。

《马克思恩格斯选集》第二版第2卷第259页

资本成为人世间一切“匮乏和穷困、愚昧和罪恶的真正根源。”

《马克思恩格斯全集》第2卷，第625页

一旦这一转化（指封建社会私有制向资本主义私有制的转化）过程使旧社会在深度和广度上充分瓦解，一旦劳动者转化为无产者，他们的劳动条件转化为资本，一旦资本主义生产方式站稳脚跟，劳动的进一步社会化，土地和其他生产资料的 进一步转化为社会使用的即公共的生产资料，从而对私有者的进一步剥夺，就会采取新的形式。 现在要剥夺的已经不再是独立经营的劳动者，而是剥削许多工人的资本家了。这种剥夺是通过资本主义生产本身的内在规律的作用，即通 过资本的集中进行的。一个资本家打倒许多资本家。随着这种集 中或少数资本家对多数资本家的剥夺，规模不断扩大的劳动过程 的协作形式日益发展，科学日益被自觉地应用于技术方面，土地日 益被有计划地利用，劳动资料日益转化为只能共同使用的劳动资料，一切生产资料因作为结合的社会劳动的生产资料使用而日益 节省，各国人民日益被卷入世界市场网，从而资本主义制度日益具 有国际的性质。随着那些掠夺和垄断这一转化过程的全部利益的 资本巨头不断减少，贫困、压迫、奴役、退化和剥削的程度不断加 深，而日益壮大的、由资本主义生产过程本身的机构所训练、联合 和组织起来的工人阶级的反抗也不断增长。资本的垄断成了与这 种垄断一起并在这种垄断之下繁盛起来的生产方式的桎梏。生产 资料的集中和劳动的社会化，达到了同它们的资本主义外壳不能 相容的地步。这个外壳就要炸毁了。资本主义私有制的丧钟就要响了。剥夺者就要被剥夺了。

从资本主义生产方式产生的资本主义占有方式，从而资本主义的私有制，是对个人的、以自己劳动为基础的私有制的第一个否定。但资本主义生产由于自然过程的必然性，造成了对自身的否定。这是否定的否定。这种否定不是重新建立私有制，而是在资本主义时代的成就的基础上，也就是说，在协作和对土地及靠劳动本 身生产的生产资料的共同占有的基础上，重新建立个人所有制。

《马克思恩格斯全集》第23卷，第831—832页

作者：郝贵生 发布时间：2022-02-19

综合各方资料，丰县铁链锁脖案，是一个集人口贩卖、强奸幼女、非法绑架、禁锢、性虐待及各级政府官员违法参与等罪于一体的重大刑事案。

“对一个人的不公，就是对所有人的威胁。因为对一个人的不公，所显示出来的是制度的逻辑。这种逻辑，可以用来对待所有人，无人能保证自己幸免。”（孟德斯鸠）

“不要问丧钟为谁而鸣，它就是为你而鸣！永远不要对别人的不幸和苦难无动于衷，因为一个人的不幸就是全体人的不幸!”（海明威）

看到温铁军教授指控炸楼保价的视频，不由得在想，当最温和的兔子都发出怒吼时，大自然肯定出了颠覆性问题。温铁军教授如同他的姓氏一样温和平顺，小心谨慎，多年来不敢直怒任何社会问题。谁能想到就是这样一个温顺小心的经济学家，最近居然怒吼不断，甚至冒着巨大风险揭露起了炸楼保价的惊人罪恶。

虽然温铁军教授揭露的都不是什么新鲜事，或者是左翼多年来一直谈论的固有问题，或者是街谈巷议的普遍问题，但是像温铁军这样温和的人都如同唐吉诃德那样跳出来大战风车，说明这个社会的确出现了大问题。过去课本里讲万恶的资本主义社会为了避免牛奶和小麦的价格下跌，把牛奶倒进海里，用小麦来烧火车。可是这与今天炸楼保价比起来，不过只是小巫见大巫，特别是在明知这种罪恶会载入史册时仍然这样做，性质就有些不同了，就不仅仅是为了保住价格和利润，而是在与人民和历史公然为敌。这大概就是像温铁军这样的温和教授也变成了“路见不平一声吼，该出手时就出手”的梁山好汉的原因。

有人总是辩解说什么不是保价炸楼，而是拆除违章建筑。这个说法更加荒唐，甚至比保价炸楼还要荒唐。既然这些楼房是违章建筑，那就应该没收这些违章建筑，分给那些没有房子的穷人住，这样既能惩罚那些违法房地产商，又解决了穷人的住房问题，还能节约财政资金，树立起国家先进政治文明的形象……有百利而无一害，为什么要炸掉呢？比如此前宣布要炸掉的海花岛39栋大楼，是在已经建造的人工岛上建设的一个现代化建筑群，国家完全可以没收过来建造与老年社会相适应的老年城，或者建造托儿所中小学和医院相组合的福利城，或者分给那些对社会有贡献的英雄模范居住等等都可以，没有任何理由炸掉，迄今为止当地政府也确实没有拿出过一条炸掉海花岛的理由。

道理很简单，违章楼不是危险楼，人们照样可以住。炸掉而不是卖掉或用掉，对于被惩罚的恒大公司和许家印来讲不会损失一分钱，遭受炸楼损失的只是国家和人民。因为人工岛和大楼已经建起来了，生态已经破坏了，炸掉大楼不仅不能恢复原有生态，而且对生态的破坏作用更大，还会造成额外的经济损失。国家要承担炸楼和清理垃圾等巨大费用，这些费用又会通过税收转嫁到老百姓头上。而建造这些违章建筑的开发商不会增加一分钱的损失，批准这些违章建筑的官员也不会被追查腐败行为，反而会一次性永远消除罪证。可见，把楼炸掉，所有作恶者都没有任何损失，遭受损失的只有国家和人民，及其被破坏更加严重的生态环境。

大家都知道这是一个连小孩都懂得的基本常识，所以，除了那些打着爱国主义和左派旗号的五毛党之外，全国没有一个政府官员为炸楼作辩解，连一个都没有。这说明当今官员无论怎么样，至少在他们心里还有着不可逾越的伦理底线，知道在当今中国一家三代收入还要贷款30年才能勉强买得起一套住房的情况下，把楼炸掉也不给老百姓住的伦理含义。所以才没有一个官员出来辩解，出来辩解的都是那些打着爱国和左派旗号暗中拿钱干脏活的网络大v和写手混混。这也是自古以来特别是当今中国官员瞧不起知识分子的一个重要原因，就是因为中国知识分子没有底线，只要有名有利，什么脏活都干。

记得多年前有个叫“任大炮”的开发商，就曾经针对人们对天价住房的抱怨宣称道：“开发商就是给富人盖房子的，房子库存过剩可以炸掉，但绝不能白白分给穷人住”。当时这句注定会载入史册的开发商罪恶宣言，把全国老百姓震惊得目瞪口呆，大家知道完了，房价不可能降下来了，于是把以往几十年的储蓄，目前的全部收入和未来几十年的房贷，全部砸在了住房上，把原本已经耸入云霄的高房价，再次推入了火箭般的暴涨状态。即便是如此，大家也认为那句炸楼只不过是一句狠话，不过是展示一下开发商绝不降价的决心而已，哪想到才过了短短几年，炸楼就真的变成了现实。并且很多地方把楼炸掉的还不是房地产开发商，而是当地政府，当地政府宁可花钱把楼炸掉，也不把楼卖掉增加收入，或者租给老百姓住。

这种作法连当初那些把牛奶倒进海里，用小麦烧火车的资本家都一下子懵圈了。那些资本家把牛奶倒进海里，用小麦烧火车，是为了维持牛奶和小麦的高价多赚钱。而如今政府不仅不是把楼卖掉赚钱，反而是花钱把楼炸掉，不仅白白花钱，还要招来老百姓一片骂声，他们打死也不明白中国各地政府哪根神经出了毛病，坚持要干这种赔本的买卖！其实原因很简单，虽然这样干政府没好处，但是官员个人有好处，并且是钱权名利的大丰收。如果把楼卖掉，钱一下子进了国库，官员什么好处都没有。但是把楼炸掉，虽然是从国库里向外掏钱，但是这些钱有相当大一部分会通过炸楼、清理垃圾等一系列招标承包而流入官员和老板的腰包，同时还可以把反腐、环保等各种光环套在自己头上，既能发财又能升官还能获得百姓称赞，这诸多好处自然是那些只懂得赚钱的老板所理解不了的。

但是，中央政府对此必须高度警惕，因为各地官员炸掉的表面看是楼房，而实际上炸掉的不是楼房，而是中央政府执政的历史合法性，最终买单的将是中央政府。这是所有颠覆性错误中最大的一个颠覆性错误，中央政府必须加以坚决制止，避免这个颠覆性错误造成无法挽回的历史后果。

作者：张宏良 发布时间：2022-02-13

【视频】

温铁军：房价刚需的直接性问题，宁可炸楼也要保价格！

“根”者，生物之基因，生命之本源也！参天大树，不管其何等茂盛，如果“根”烂了，再繁茂的枝干也必然枯萎。

什么是共产党的“根”？
就是马克思列宁主义、毛泽东思想的核心内容。当今社会，假货数不清，真货只一种。要明白共产党的“根”，追根溯源，只有到马列毛的原著中去找寻。

共产党的“根”就是党的基因，它是由党的性质所决定的。《共产党宣言》明确指出：

“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史”；“过去的一切运动都是少数人的、或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。无产阶级，现今社会的最下层，如果不炸毁构成官方社会的整个上层，就不能抬起头来，挺起胸来。”

共产党是坚持阶级斗争观点的，是讲阶级立场的。道理很简单，共产党人要反对阶级剥削与阶级压迫，解放自己，唯有坚持自己的立场，坚持阶级斗争观点，坚持革命——“炸毁构成官方社会的整个上层”，解放全人类，才能最后解放自己。上述思想，简称阶级斗争观点，作为共产党的“根”，此其一。

共产党坚持阶级立场与阶级斗争观点，其目的究竟是什么？《共产党宣言》的答案是：

“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来：消灭私有制。”

马克思主义认为，私有剥削制度是人类社会的罪恶——是阶级剥削、阶级压迫的根源。

人类文明有一个发展过程：从低级到高级，从野蛮到文明，从感性到理性的发展。私有制只是人类文明发展的低级阶段，是人类感性发展的产物。人类文明必然要继续向前发展，进入理性发展的高级阶段——进入公有制社会。社会主义取代资本主义，就是这一发展的必然结果。共产党存在的目的，就是要消灭私有制，建立公有制。作为共产党的“根”，此其二。

存在决定意识。毛主席说：

“在阶级社会中，毎一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印”。（《实践论》）

五千年的私有剥削制度，给人们留下了深刻的私有观念。社会主义社会不仅要消灭私有剥削制度，更得“破私立公”，诚如《共产党宣言》所宣告：

“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统观念实行最彻底的决裂”。

不与传统的私有观念作彻底的决裂，私有剥削制度随时都会复辟。信“公”，还是信“私”？这也正是消解当今中国社会百病之源。社会主义国家要“破私立公”，这也是共产党的“根”，此其三。

2012年11月17日，习近平同志刚当选中共中央总书记后，就《在十八届中共中央政治局第一次集体学习时的讲话》中，旗帜鲜明地宣布：搞社会主义，“马克思列宁主义、毛泽东思想一定不能丢，丢了就丧失根本。”

共产党绝不能丢弃自己的“根”！这难道还有疑问吗？

作者：钱昌明    发布时间:2022-02-09

在中国共产党百年华诞之际，报载，浙江要率先高质量发展建设共同富裕示范区，北青报11日A7版有国家发改委答记者问。

其中有答，紧扣推动共同富裕和人的全面发展，明确了6方面举措：一是提高发展质量效益，夯实共同富裕的物质基础。二是深化收入分配制度改革，多渠道增加城乡居民收入。三是缩小城乡区域发展差距，实现公共服务优质共享。四是打造新时代文化高地，丰富人民精神文化生活。五是践行绿水青山就是金山银山理念，打造美丽宜居的生活环境。六是坚持和发展新时代“枫桥经验”，构建舒心安心放心的社会环境。

这6方面举措都很好，总觉得缺了点什么，奥，生产资料公有制!

马克思主义认为，只有生产资料公有制才能从根本上实现共同富裕，私有制只能贫富两极分化，“富者累巨万，贫者食糟糠”。《共产党宣言》用一句话概括 共产党的主张：消灭私有制!中共一大纲领：革命军队必须与无产阶级一起推翻资本家阶级的政权;承认无产阶级专政，直到阶级斗争结束，即直到消灭社会的阶级区分;消灭资本家私有制，没收机器、土地、厂房和半成品等生产资料，归社会公有。新中国成立初期，毛主席就指出：现在我们实行这么一种制度，这么一种计划，是可以一年一年走向更富更强的，一年一年可以看到更富更强些。而这个富，是共同的富，这个强，是共同的强，大家都有份。”党的“一化三改”总路线就是共同富裕、共同富强的路线，也是民族复兴的路线。邓小平也说，社会主义是要消灭阶级，消灭剥削，实现共同富裕，改革开放是社会主义制度的自我完善。宪法也规定，中华人民共和国的社会主义经济制度的基础是生产资料的社会主义公有制，即全民所有制和劳动群众集体所有制。社会主义公有制消灭人剥削人的制度，实行各尽所能、按劳分配的原则。国家在社会主义初级阶段，坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，坚持按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度。可是，不知怎末搞得，改革开放40多年，“国退民进”，中国又恢复私有制了，私有化了。据国家统计局第四次全国经济普查公报，国有和国有控股企业只占全国企业总数的1.3%。工人阶级在政治上是国家的领导阶级，在经济上却是资本的雇佣奴隶，资本家被尊为“企业家”，资产阶级被美为“新兴阶层”，按劳分配为主体变成了按资分配为主体，收入差距、贫富差距日益加大……经济基础变了，思想文化、社会风气，封资修的东西也大行其道……

浙江处沿海经济发达地区，得改革开放之“先惠”，经济发展较快，生活水平也较高，但私有化程度不会比全国低，收入差距、贫富差距也不会比全国小，思想文化、社会风气也不会比全国好，率先高质量发展建设共同富裕示范区，实属必要，也有条件，取得经验后全国推广，也有利于全国改变私有化、按资分配为主、收入差距、贫富差距日益加大，思想文化、社会风气领域封资修的东西也大行其道的弊端。6方面举措都很好，其中“深化收入分配制度改革”，与“共同富裕”目标比较接近，但仍显不足。分配制度是由所有制决定的，不改变私有制，不实行公有制，只在分配具体制度上修修补补，很难实现社会公平正义和共同富裕的。所有制是纲，纲举了，目就张了!愿浙江同志努力!

作者：尚天林 发布时间：2021-06-16

想谈一下关于腐败官员口口声声提到的丢失理想信念的问题，最近打击贪污腐败一系列案件中，被抓官员每个都说自己丢失了理想信念，中央亦多次强调党员和各级领导干要树立理想信念，理想信念本质上是什么呢。

关于中国共产党的理想信念，究竟什么是理想信念，为什么会丢失理想信念，贪官越抓越多，到底是他们丢失了理想信念还是整个国家和人民丢失了理想信念。丢失理想信念是不是只有贪官才有的?一个党，一个国家，一个民族如果没有了理想信念，会发生怎样的影响，能不能在当今世界格局中继续我们中国共产党领导的民族复兴的伟大事业，我想应该重新深刻理解和认识理想信念。我们以后的路怎么走。理想信念是关系国家前途命运的大事。

改开以来，以经济建设为中心，发展才是硬道理的治国理政方针被抬到自中国第二代领导集体之后历届政府的头等大事，虽然邓小平同志最初强调以经济建设为中心，坚持四项基本原则，两手抓两手都要硬，但实际看来，渐渐历届政府虽然说法上还是提出很多口号，实际上始终是主要精力抓改革开放，发展经济，另一方面淡化政治，不谈理想了。连邓小平同志本人在多次谈话中多是谈到经济问题，如至今仍被人们记得的著名的黑猫白猫论 ，摸着石头过河论。历经近四十来年的改革开放，中国社会从上到下，从里到外。上到中央政府，下至黎民百姓，很多方面发生了深刻的变化。

主要的变化，我认为，就是丢失了理想信念， 是中国社会大面积丢失了理想信念。中国共产党的合法性出自哪里?要我看来，到现在为止，仍然是共产党宣言，就是为了共产主义事业而奋斗，为什么这么说，因为中国共产党是以马克思列宁主义毛泽东思想为指导，带领全国人民进行武装斗争，推翻国民党的反动统治和压在中国人民头上的三座大山，实现了中国人民的独立解放。建立了一个人民民主专政国家的中华人民共和国。目前为止，中国国家政府的政治合法性依然是建立在中国共产党领导全国人民建设社会主义事业，为人民谋幸福这个总前提下，离开这个总目标，大前提，党的事业就会受阻甚至偏离正确的方向。那么在现阶段，我们党提出的社会主义初级阶段，主要目的是大力发展市场经济建设，搞改革开放。提高人民生活水平。貌似看没有问题，但是我们这些年的改革开放，以GDP为目标的市场经济追求。忽略了政治，不敢讲政治，不敢谈政治。忽略了走社会主义道路和最终实现共产主义事业的提法，好像一谈政治就是反对经济建设，反对改革开放。就是走左的道路。

马克思主义是共产主义事业的思想根源，马克思主义也要发展经济，经济从来就是自有人类历史以来各种社会形态和国家形式赖以存在的基础，经济基础决定上层建筑，这是马克思主义最基本的原理。现阶段发展市场经济，搞改革开放的结果表明，中国出现了一大批的资本家，一大批野蛮生长的垄断资本。改开的初期乃至现在，伴随着资本的发展壮大，出现了新的资产阶级，这是不容否认的事实，不论你怎样变换叫法，如企业家也好，控制人也好，法人也罢。都改变不了按马克思主义划分的阶级属性，资本的本性是逐利的，是追求资本的扩张和垄断，在资本逐步扩大生长形成一个阶级之后，必然导致经济基础的改变，达到一定程度，就必然要求改变上层建筑，也就是寻求最高的政治代言，改变政权的性质。这个过程不是一蹴而就的，于是，资本的意志在市场经济的发展，也就是资本的发展中，逐渐开始攻城略地，侵蚀着党的肌体，社会的肌体，人民的肌体。资本和权力勾连就必然衍生出腐败，腐败，也是改革开放偏离正确方向，使党的执政合法性遭到质疑最为严重的一种表现形式。

那么，腐败到底对共产党领导的社会主义国家产生什么样的危害?中国历史上来看，腐败大多产生在一个朝代的盛世和末世阶段，主要表现形式就是改变社会财富分配原则，以权力做杠杆，使财富向极少数人集中，从而破坏社会公平，动摇政权执政基础，权力在各种制度的社会中，既是掌控国家机器运转的具体要素，也是维护政权得以存在的具体形式，是国家公器，但是另一方面，权力也是驾驭属下的绝对因素，当下面的权力是本着维护最高政权的时候，权力就保持是廉洁的，国家利益才能保持为最高利益，国家机器的运转就是最高效的状态，当权力是为了维护私人利益的时候，这时候权力就实际上脱离了政权体系，损害了政权最高利益，或者说把最高政权的部分利益转化成私人利益，这就是腐败，无论这种损害最高政权的利益的公器私用表现为何种形式 ，都可称之为腐败，都会表现为损害最高政权的合法性和正当性，最终会动摇或颠覆政权，所以任何社会形态都容不下腐败横行，对封建王朝社会，它另皇室政权统治能力消减。最终回天乏术，导致朝代更迭。那么在现代我们党和国家建设社会主义发展市场经济，发展私有化的同时，权力助力资本朝着私有制迈进，导致政府官员实现权力变现，资本扩张的双赢，其衍生危害主要表现为，腐败对社会上各个层面的人们产生了思想观念的转变，首先在政府层面，腐败分子导致党和政府的经济政策和政治政策偏离方向，腐败官员腐化堕落的生活方式影响至身边其他官员，进而影响社会风气，社会风气反过来又影响到社会的各个行业各个阶层的人们，例如在最基层的政权，老百姓明明正当能办的事，再小的事，不送礼也不给办，送了礼抓紧办。小礼办小事，大礼办大事。从而导致一个国家最广大的人民群众对党失去信心，对党的事业失去信心，外在看上是部分官僚运用权力为自己和资本共同谋利，实际上是助推资本主义的形成和资产阶级的再生，从而背叛了最初党的理想信念，不可避免的逐步的抛弃政权的合法性和为自己催生掘墓人。

因为当资本出现了，资本和权力联姻，对权力的围猎呈现无孔不入之势，多大的权力都在资本面前失去制衡，权力和资本形成的利益共同体侵害着人民的利益。实质就是资本最终离间了党和人民的鱼水关系。分裂了党和人民的依靠关系。蚕食党的政权基础，继而抽离了党的执政合法性。变成了党为资本服务而不是为人民服务。而资本最终目的不止于此，资本认为，党为我服务，党的权力不应该限制资本的意志。党应该在各个方面制定对资本最有利的法律政策支持。反过来，资本对人民进行最大程度的剥削和压榨，各个行业，涉及民生领域的住房，医疗，养老，就业，资本建立起重新压在人民头上的三座大山。996工作制，只有工资没有保险，35岁不再录用。莫不如此。最后的结局，不是政权把资本关进笼子，而是会发生资本把党领导人民进行最伟大事业的政权关进笼子里，天下成了资本的天下，顺资本者猖，逆资本者亡。资本会使用各种手段改变社会主义道路，改变国家性质，成立自己的政党或政权，或成为国外资本的买办，成立傀儡政权。所以说，到此你还不承认这就是阶级斗争吗?腐败，资本，私有制，这些先天性就是和共产党领导的社会主义国家水火不容的，是本质上的阶级斗争，谁不承认，就不是真正的马克思主义，就是背离社会主义道路。滑向资本主义道路，閉着眼睛不承认，不是认识问题解决问题的方法。如果国家权力改变了性质。后果难以预料。但可以肯定的是，中国这样的大国出了乱子，正是以美国为首的金融帝国主义和其他资本主义国家所乐于见到的，他们会毫不犹豫和国内资本联合起来，使人民和国家重新陷入水深火热之中。中国人民就会吃二边苦，遭二茬罪。中国也许会陷入万劫不复。

总的来说，资本的属性决定了只要走市场经济私有制道路，必然终点就是改变经济体制，最终改变上层建筑，也就是导致共产党在中国执政的合法性受到挑战和威胁，而腐败就是资本对党的理想信念，对人民的理想信念的进攻。只要以资本为主体的私有制经济存在，这种危险就永远不能避免，反腐就永远在路上，人民的利益永远不会得到保证。事实证明这些年腐败越反越腐，老虎越打越大，腐败已经渗透到社会的各个角落。反观资本发展了，资本家越来越多了，大多数人民生活越来越艰难，能源矿产枯竭，环境破坏严重。粮食食品安全危害严重。走私有化道路，中国人民得到了哪些好处?而中国最大的资本往往后面是国外资本的操控。对中国人民勤劳创造的掠夺，对中国自然环境的破坏，对国家安全的威胁，对国家政权或明或暗的颠覆。对食品安全和人民健康的严重侵害。这些都是资本大而不能倒，挟经济以令中央的总根子，现在也许还能掉头，但很多事实已经表明，资本的扩张正以另人难以想象的速度进军。背后有无数看不见的黑手在为资本的扩张助推助力。后面的推手也许是政治的，经济的，舆论的，甚至有可能包括国际上军事威胁，。资本向来是不会轻易向束缚它的任何势力低头的，它也会搞统一战线，它无时无刻不在勾结党内党外，国内国外的任何势力为它们助推站台。党内用腐败拉拢腐蚀攻陷官员，这是最有效的手段，代价最少，成果最丰，大大加大了党和政府的执政成本。使执政党花了无数精力财力来应对腐败。党外则是资本和资本勾结成共同利益集团并不断发展壮大，明里暗里对抗中央，国内对劳动人民剥削压迫，使资本快速扩张野蛮生长，国外同国际金融资本联合，控制国计民生的各个领域。操控国家经济命脉。所以，综上所述，发展市场经济走私有化，只有资本一家独大独赢。党和人民反而成了最大的输家，所以，资本主义道路在中国走不通，必须要走以公有制为主体私有经济做补充适度平等开放的社会主义道路。

理想信念就是政治，离开政治只谈发展经济，只谈改革开放，就会背离初衷，背离共产党带领人民走社会主义道路的初衷。经济不能不发展，无论什么时候，中国始终要大力发展公有制经济，私有化经济要控制规模。过度开放，只会让别人占我们的便宜，别人的便宜我们半点占不到，这样的开放不要也罢，平等的，相互的开放要大力支持，这些年，我们和外国只有和前苏联以及现在的俄罗斯的相互开放中是平等互利的。和老牌资本主义国家相互开放，处处被他们算计。吃的亏太多了。

资本主义国家的经济发展就不讲政治了吗?我看讲的很，美国等帝国主义国家不但维护本国资本利益集团的最大利益，人家处处对你进行资本输出，美其名曰外商投资，实则是掌握你的经济命脉。来为本国的资本输血，也就是对别国的人民进行压榨和剥削。这是哪门子合作共赢，这只是国外资本的单赢。人家搜刮你的财富干什么呢?用于本国的武器升级。用于对你政治打压，用于对你进行颜色革命。以民主自由为借口对你进行抹黑和舆论战，用于对你的发展进行全方位立体式的围剿。这难道不是政治是什么?只讲经济发展不讲政治是绝对不行的，共产党不讲政治就要吃大亏。上大当。我们的政治就是要讲理想信念，就是要讲为什么不能走资本主义道路只能走社会主义道路，不但要讲，而且要培养下一代的政治觉悟。

现在的人民群众已经忘记了政治，忘记了马克思列宁主义毛泽东思想，忘记了老一辈革命家对我们的忠告。以为天下太平了，血的教训告诉我们，只要有以美国为首的这样的帝国主义国家资本主义国家存在，就永远不要丧失警惕性。党的纯洁性先进性，要从谈理想信念开始，要从树立理想信念开始，100年前，党就是从嘉兴南湖上树立的理想信念，过了一百年，党还要重新树立起理想信念，继续带领中国人民克服重重困难。争取更大的胜利!

作者：鸿鑫

发布时间：2022-02-10

江山就是人民、人民就是江山。中国共产党百年绘就的壮美画卷中，“人民”二字浓墨重彩、贯穿始终。党的十九届六中全会强调，全党必须永远保持同人民群众的血肉联系，践行以人民为中心的发展思想，不断实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益。我们要认真学习深刻领会，始终坚持人民至上，把全心全意为人民服务的根本宗旨落实到行动上。

保持党同人民群众血肉联系是党的优良传统和政治优势

中国共产党来自于人民，为人民而生、因人民而兴，党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民，人民是党执政兴国的最大底气，始终保持同人民群众血肉联系是我们党的最大政治优势。

体现了我们党的根本政治立场。人民性是马克思主义最鲜明的品格。以实现人类解放为己任的马克思主义政党，只有领导和组织千百万的群众投入社会主义革命和建设，才能实现党所肩负的伟大历史使命。这就内在地要求马克思主义政党必须深深植根于人民群众之中，始终与人民群众保持密切联系。我们党自成立之日起，就把“人民”写在自己的旗帜上，把人民作为强党兴国的“源”和“本”，把代表最广大人民群众的根本利益作为自己一切工作的出发点和落脚点，把全心全意为人民服务作为根本宗旨，始终同人民想在一起、干在一起，形成了密切联系群众的光荣传统和优良作风，历经挫折而不断奋起、历经磨难而淬火成钢。

彰显了我们党人民至上的价值追求。把人民放在心中最高位置是共产党人的根本政治立场，也是检验共产党人理想信念和初心使命的根本价值尺度。习主席指出，“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”“必须坚持人民至上、紧紧依靠人民、不断造福人民、牢牢植根人民”，生动诠释了中国共产党人的价值立场、价值取向和价值追求。可以说，世界上没有任何一个政党能够像中国共产党这样，公开地要求每一个党员都必须为了人民利益而不惜牺牲自己的一切。方志敏、张思德、雷锋、焦裕禄、张桂梅、黄文秀等一代代共产党人，以“我将无我、不负人民”的崇高情怀，将人民至上的庄严承诺永远镌刻在历史的丰碑上。

蕴含了我们党百年奋斗的成功密码。人民是历史的创造者，是真正的英雄。任何一项伟大事业要成功，都必须从人民中找到根基，从人民中集聚力量，由人民共同来完成。人民的拥护和支持是我们党执政的最大底气，是决定党和国家前途命运的根本力量，是战胜艰难险阻从胜利走向胜利的力量源泉。在革命、建设、改革的历史进程中，我们党紧紧依靠人民，跨过一道又一道沟坎，取得一个又一个胜利。历史和现实雄辩地证明，民心是最大的政治，正义是最强的力量，一个政党、一个政权，其前途命运最终取决于人心向背。只有始终与人民一体同心、休戚与共、生死相依，党才能坚如磐石、风雨无阻、高歌前行。

党的百年历史就是一部与人民心连心、同呼吸、共命运的历史

一百年来，党始终践行初心使命，团结带领全国各族人民谱写了人类发展史上的恢宏史诗，从根本上改变了中国人民的前途命运。党和人民水乳交融、生死与共的血肉联系，既是其中的序章，也是贯穿的主线。

在新民主主义革命时期，我们党始终高度重视群众工作，党的二大强调“党的一切运动都必须深入到广大的群众里面去”，党的七大把“和人民群众紧密联系在一起的作风”确立为党的三大优良作风之一。党领导劳苦大众打土豪、分田地，“有盐同咸、无盐同淡”，涌现出“八子参军”“十送红军”“半条被子”等感人事迹。党推动形成了全民族抗战的历史洪流，建立敌后抗日根据地，广泛开展地雷战、地道战、麻雀战等，使日本侵略者陷入了人民战争的汪洋大海之中。党通过土地改革使亿万农民实现了千百年来“耕者有其田”的愿望，“军民团结如一人”，仅用三年多时间就推翻了国民党反动统治、建立新中国。

在社会主义革命和建设时期，我们党始终站稳人民立场，不断激发广大人民翻身做主人的革命热情。全国人民上下一心、同仇敌忾，赢得抗美援朝战争伟大胜利。同时，党领导人民战胜政治、军事、经济等方面一系列严峻挑战，进行社会主义革命，建立社会主义制度，推进社会主义建设，实现了中华民族有史以来最为广泛而深刻的社会变革，实现了一穷二白、人口众多的东方大国大步迈进社会主义社会的伟大飞跃。

在改革开放和社会主义现代化建设新时期，我们党持续发展同人民群众的血肉联系，把群众路线确定为毛泽东思想“活的灵魂”之一，把“人民拥护不拥护、人民赞成不赞成、人民高兴不高兴、人民答应不答应”作为检验一切工作的标准。党坚持一切从实际出发，改革一切制约先进生产力和群众创造力的体制机制，打破平均主义、吃“大锅饭”的束缚，实行“先富带后富”、逐步实现共同富裕的政策，有力调动了人民群众的积极性。家庭联产承包责任制、乡镇企业、开发区经济等一大批群众和基层首创经验不断涌现，改革开放事业蓬勃发展，实现了人民生活从温饱不足到总体小康、奔向全面小康的历史性跨越。

中国特色社会主义进入新时代，以习近平同志为核心的党中央把人民放在心中最高位置，坚持以人民为中心的发展思想，采取了一系列富有开创性、战略性的重大举措，推动把改革发展成果更多更公平惠及全体人民。习主席50多次调研脱贫攻坚工作，足迹遍布全国14个集中连片特困地区，深入贫困户家中了解真实情况，细心周到地关心他们的生产生活，带领全国人民打赢脱贫攻坚战，历史性地解决了绝对贫困问题，如期实现全面建成小康社会目标。在全球抗疫斗争中，我们党坚持人民至上、生命至上，夺取了抗击新冠肺炎疫情斗争重大战略成果，形成了“中国之治”与“西方之乱”鲜明对比。在波澜壮阔的百年征程中，我们党始终与人民心心相印、与人民同甘共苦、与人民团结奋斗。

新征程上必须始终同人民想在一起、干在一起

习主席号召全党：“永远保持同人民群众的血肉联系，始终同人民想在一起、干在一起，风雨同舟、同甘共苦，继续为实现人民对美好生活的向往不懈努力，努力为党和人民争取更大光荣!”我们要时刻牢记党的初心使命，将人民立场内化于思想灵魂，外化于行动自觉，不断为美好生活而奋斗。

始终把人民放在心中最高位置。“为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本。”忘记了人民，脱离了人民，我们党就会成为无源之水、无本之木，就会一事无成。要始终牢记“中国共产党是什么、要干什么”，始终坚持人民至上，不断追求“我将无我、不负人民”的精神境界，把群众观点、群众路线深深根植于思想中、落实到行动上。要怀有真挚深厚的群众感情，自觉从人民利益出发，心系群众、为民造福，带领群众干、带着情怀干，做到干部越干越有劲头、群众越干越有奔头。要密切关心群众的愿望和呼声，想群众之所想、急群众之所急、忧群众之所忧，着力解决好人民最关心最直接最现实的利益问题，以群众满意为最高标准，由群众评判工作得失、检验工作成效。

践行以人民为中心的发展思想。发展是解决一切问题的总钥匙。“我们追求的发展是造福人民的发展，我们追求的富裕是全体人民共同富裕。”要始终将人民对美好生活的向往作为奋斗目标，把为民造福作为最重要的政绩，毫不动摇走高质量发展之路，着力解决发展不平衡不充分问题和人民群众急难愁盼问题，在更高水平上更好满足人民日益增长的美好生活需要。要坚持在发展中保障和改善民生，深入推动各项惠民利民政策落实，在幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶上不断取得新的更大进展，使人民群众有更多、更直接、更实在的获得感、幸福感、安全感。要把促进全体人民共同富裕摆在更加重要的位置，加快提高发展的平衡性、协调性、包容性，着力推进全民共享、全面共享、共建共享、渐进共享，深化收入分配制度改革，在做大“蛋糕”的同时分好“蛋糕”，确保“共同富裕路上，一个也不能掉队”。

从人民群众中汲取智慧和力量。历史活动是人民群众的事业，人民群众中蕴藏着无穷的智慧和力量。实现党的第二个百年奋斗目标，一刻也离不开尊重群众、依靠群众。要始终坚持党的群众路线，坚持人民主体地位，充分调动人民投身中国特色社会主义事业的积极性、主动性、创造性，自觉拜人民为师，虚心向人民学习，从群众中来到群众中去，及时发现、总结、概括人民群众创造出来的新鲜经验，使之上升为理论和政策，指导新的实践。要完善人民群众参与决策机制，深入调查研究，充分听取群众意见，使制定的每一项政策、措施都符合实际，符合群众的愿望和要求。要发挥全过程人民民主优势，健全全面、广泛、有机衔接的人民当家作主制度体系，丰富民主形式、拓宽民主渠道，凝聚动员广大人民群众以主人翁精神为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗。

作者：张秀波 王涛 曾华锋 发布时间：2022-02-09

河南省刘庄村是中国为数不多率先实现了农村现代化的村庄，不仅家家住上了平均近500平米的别墅，并且全村人人享有免费住房、免费教育、免费医疗以及免费享有所有公共基础设施，据说各种免费福利保障加起来已约50项左右，就其免费覆盖面来讲已远远超过北欧等福利国家，几乎完全实现了社会主义福利保障制度。据说像河南省刘庄村这样的富裕农村全国已有上千个，希望这上千个富裕农村能够像星星之火那样，燃遍整个中国农村大地，全面实现中国农村农业的现代化和中国农民的共同富裕。

仔细观察像刘庄村、南街村等上千个富裕村就会发现，他们有一个共同的特点，就是全都是集体经济，全都是走的公有制发展道路，是通过公有制实现的共同富裕，而没有一个村庄是通过家庭联产承包等私有化道路走上共同富裕道路的。中国家庭联产承包责任制搞了40多年，到今天已近乎半个世纪，可是却没有一个村庄是通过家庭联产承包这种小农经济的私有化单干道路实现全村富裕的，到目前为止一个都找不出来，中国农村那么大，拥有7亿人口，70多万个自然村，居然找不到一个通过私有化单干道路而富裕起来的村庄，所有实现共同富裕起来的农村，100%都是通过集体经济实现的。

这个事实已经充分说明，只有公有制才能实现共同富裕，公有制是实现共同富裕的唯一道路。而私有制只能造成极少数人的富有和绝大多数人的贫困，造成贫富两极分化，推动社会走向动荡，最终陷入历史周期率的悲剧循环。中国历史上连绵不断的农民起义和农民革命，几乎无一不是农村私有化推动贫富两极分化造成的，包括历史上的无数次大动荡，究其根源也无一不是农村私有化导致的贫富两极分化造成的。中国数千年来无数社会悲剧从历史的方面证明了农村私有化道路走不通，这是一条越走越窄的死路;当今刘庄村、南街村等已经实现了共同富裕的现代化农村，又从现实的方面证明了只有走集体经济的公有制道路，才能实现农业现代化和农民共同富裕。

可见历史和现实从两个方面全都充分证明，要实现中国农业农村的现代化，实现中国农民的共同富裕，方法很简单，就是走公有制发展道路，重建中国农村的集体经济，通过集体经济把7亿农民的积极性调动起来，凭借今天中国强大的工业基础和城市支持力量，实现农业现代化和农民的共同富裕，将易如反掌。大家可以想一想，像刘庄村、南街村等一个村庄孤立无援都能够走通的道路，一旦成千上万个农村团结起来共同去走，不仅能够轻易走得通，而且比今天刘庄村、南街村等一个村的效果不知道要大多少倍。虽然历史不能假设，但是我们在此可以毫不夸张地说，如果当初中国集体经济的发展道路能够坚持到今天，相信当今中国农民不仅都能够过上刘庄村、南街村今天这样的生活，还将会远远超过今天刘庄村、南街村这样的生活水平，成为全世界都羡慕的建立在共同富裕基础上的现代化农村。

大道至简，大道艰难。唯其简单，才更加艰难;唯其艰难，才更值得去干。历史发展的正确道路，都是符合绝大多数人民利益的道路，是绝大多数人民都能够理解和接受的简单道路;可是由于这条简单道路损害了掌管社会多数资源的极少数人的利益，所以要走上这条道路又极其艰难，就拿新民主主义革命来说，我们付出了牺牲2800万先烈的巨大代价，才走上了农村集体经济的公有制道路。不知道有没有人思考过这个巨大代价的历史含义?当初建立中国农村集体经济就付出了如此巨大的代价，那么今天重建中国集体经济，又将会付出多么巨大的代价!要知道，在人类“建乐园”、“失乐园”和“复乐园”这三个过程中，一般来说，“复乐园”的代价将会远远超过当初“建乐园”的代价，而我们今天又不能付出这么巨大的代价。怎么办?这就是摆在这一代中国共产党人面前的历史课题。

好在毛主席早在几十年前就看到了这一点，晚年组织了一场全民大演习，为我们今天准备好了一条重建集体经济的道路，为我们留下了一个历经新民主主义革命、社会主义革命和大众民主革命三场革命锻炼的伟大人民，为我们留下了一个既有革命经验又有执政经验的全世界最大的共产党，特别是我们又赶上了一个世界重新大洗牌的千年未有的大变局，相信我们中华民族一定会完成“复乐园”的伟大历史使命，实现中华民族的伟大崛起，并带领整个世界走向充满公平正义、全球共同富裕、人人自由发展、持久繁荣和平的人类命运共同体。

作者：张宏良

发布时间：2021-09-15

【参考】

河南省新乡县七里营镇的刘庄村，是该省最早富裕起来的村庄。早在12年前，全村实现销售收入19.8亿元，上缴国家税金1.36亿元，人均纳税8万多元，人均实际收入20662元。2017年，荣获2017名村影响力排行榜300佳称号。

如今，刘庄村有360户1713人全部居住在崭新的别墅和楼房里，村内无一贫困户。该村基本走上了农业现代化、农村工业化、经济市场化、农民知识化、生活城市化、管理民主化的社会主义新农村发展轨道。该村早已经实现了四个现代化。

然而，在刘庄村的村中心地带却保留着一所旧民房。以前这所民房最早归他们的村支书所有，后来成为了村委会，再后来就被保留了下来。当年的史支书是最后一个搬到新居的人，人们为了纪念他，就把他的老房子作为遗迹保存了下来。

刘庄村现有360户，1713人，1050亩耕地。村党组织为村党委，下设9个党支部，178名党员。村民自治组织为村委会，村经济组织为刘庄农工商总公司，有医药、淀粉、机械、运输、农场、商业及酒店七个产业。图为村子边上的工厂。

在刘村东南有个陈庄村，它与刘庄村一墙之隔，陈庄村与刘村有着明显的区别，一边是别墅成排，一边是普通民房，两村村貌有着天壤之别。

刘庄村的房子很像城市里的住宅小区。该村每户住宅为472平方米，人均120平方米，配有中央空调、信息网、路网、电网、轻音乐、集中供热供气、供水排水、生活污水处理、休闲健身广场、中心花园、安保全天候监视系统等设施完备的第三代现代化、智能化、花园式新型农民别墅。

共同富裕是个有诱惑力的口号，作为打工人的我，也想沾沾政策的光，和马云等一众富豪实现共同富裕。

最新的提法是“三次分配”，以富士康为例简单说明一下：

第一次分配时普工拿着最低的底薪努力挣加班费，一个月几千块钱，而公司每年的利润超百亿，怎么分配，老板说了算;

第二次分配时，政府觉得富士康老总等人收入相比普工来说有点高，便多收老板们一点税，怎么分配，政府说了算;

两次分配下来，贫富之间还有一道鸿沟，那就需要第三次分配来平衡一下，主要靠有钱人自愿捐献。

社会经济运行复杂，但基础是生产，离开了劳动生产，再高明的资本家也得喝西北风。现在是社会化大生产，生产的基本单位以公司为主，我们就以世界级的大厂富士康为例，来看看其通过三次分配能否实现共同富裕。

据说富士康老板郭台铭信佛，当年“富士康十三连跳”之后他还请了和尚来做法事，我们就假设他有善心参与第三次分配，愿意把工人的血汗钱捐出来一部分实现共同富裕。

我们再假设，富士康老板的捐款只能“取之于民用之于民”，采取“精准共同富裕”的方式，把钱捐给富士康的员工。

都是捐款，没必要马云的钱非得捐给富士康工人，郭台铭的钱却要捐给阿里的码农。如果能够捐款，捐给谁并不重要，只要最后能保证共同富裕就好。或者说，资金由慈善机构分配，钱从哪里来再到哪里去。

资本家愿意捐款，这笔捐款也能用到本企业的员工身上，我们就会神奇地发现，要想共同富裕，直接给工人涨工资不就行了。一步就能办妥的事，为什么要多费几道手续呢?

如果企业家有善心，愿意“放血”，那就在初次分配时提高工人待遇，何苦要用最低工资最低薪逼得工人苦苦加班，损害工人的身体健康乃至逼得工人跳楼自杀呢?

把肉从人身上剜下来，剜得越多效率越高，然后再大发善心给他补回去，这不是白白增加人的痛苦吗，这还能叫作“慈善”吗?要是割肉的时候剔得干干净净，做慈善的时候只是给他补上一层皮，又怎么能填平贫富差距的鸿沟呢?

据说企业家参与第三次分配可以得到减税的优惠，那也可以给那些愿意在初次分配时搞慈善的企业减税，表扬“共同富裕模范企业”，何苦要绕来绕去搞三次分配呢?

捐款是自愿，但还要给予减税的优惠，如果企业家权衡利弊之后，觉得减税优惠比不上捐出去的钱，还有多少人会捐款呢?如果减税优惠超过了捐款额，那不是“劫贫济富”吗，贫富差距反而越来越大。

先富起来的企业家转移资产跑路的不在少数，“三次分配”的新闻一出，不少企业家的走狗们就已经吵开了，说这不利于营造良好的营商环境。企业家来投资就是看准了中国的廉价劳动力，要分享人口红利，现在却要他们把吃到嘴里的肉吐出来，有多少人会愿意呢?即便他们愿意吐，又能吐出来多少呢?

资本来到世间，从头到脚每个毛孔都带着血和肮脏的东西，难道说，现在资本要改变嗜利的本性而要给自己洗个澡做慈善了吗?他们常说“大锅饭养懒汉”，实现了共同富裕之后，企业家难道不担心打工人失去了奋斗的动力吗?

二次分配时，不少企业家想法设法偷税漏税，例如各大影视公司的花式操作，什么阴阳合同啦，什么在霍尔果斯注册公司啦等等。连法律这把利剑他们都不放在眼里，靠“自愿”又何异于缘木求鱼呢?

但我们中国的企业家或许有所不同，我们期待“第三次分配”能促进共同富裕而不是沦为“鸡肋”。如果富士康的老总和普工实现了共同富裕，那《资本论》必然得改写，我们的发展将会迈上一个崭新的台阶。

作者：红色卫士 发布时间：2021-08-23