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中国传统文化重视权威与礼仪,崇尚忠诚与顺从。这使得中国人易于形成依附权威、顺从上级的思想定势和行为习惯。这种习惯在一定程度上产生了奴性的心理特征。

中国历史上的专制统治,使得人民习惯了顺从政府与君主的权威。政府和统治者的意志几乎等同于法律和信仰,人民只能无条件地顺从,这在潜移默化中形成了奴性的思想基因。

中国传统的家族文化和伦理注重孝顺,这使得人们更习惯于无条件地顺从和追随权威。这种传统文化的影响在一定程度上助长了奴性的心态。

传统的儒家思想崇尚礼让与忍耐,而对个人主观权利的意识较为淡薄。这使中国人更习惯于忍让与退缩,而不是积极主张自身权利,这也在一定程度上体现了奴性的特征。

近代的弱民族主义也使中国人缺乏主体意识,有依附权威和顺从强权的倾向。这加深了人们奴性的心理与行为特征。

综上,鲁迅说国人有奴性,主要是因为中国传统文化、历史影响、家族伦理、儒家思想以及近代民族主义等因素的共同作用。这些因素使中国人易产生依附权威、无条件顺从的心理与行为习惯,这也就是鲁迅所说的“奴性”的体现。要改变这种状况,关键是加强人们的主体意识与民主思维,从思想根源上解构这种奴性的心理定势。

引言：清末以来，关于中国的人性批判可谓汗牛充栋，其中当数鲁迅先生对中国的人性揭示最为深刻，最入木三分。而时至今日，我们这个社会依然充满了对国人人性的揭露和批判，其中，对国人奴性的批判尤为强烈。奴性到底怎么定义呢？其实，奴性就是一种奴隶人格，畏惧权威、屈服于权威、无坚持正义的精神和缺乏捍卫正义的意志，连认识和保护自身的基本权利的智慧与勇气也是缺乏的；他们的灵魂在权威的面前被吓得说话都不敢说，甚至于因为屈服和畏惧反过来还去奉承、附庸权威，助纣为虐，把好人和正义的一方弄得更加凄苦，成为强权剥夺更多人权利的帮凶。难道中国人天生就是如此？看完下面的论述，你会明白国人的正义精神是怎么丧失的，奴性又是怎么形成的，以及灵魂又是如何变质变软的。

明清与春秋时的中国人：两个不同的物种

记得一个抗战时期的日本人说过这样的话，他说，我们尊敬古代的中国人，不尊敬后来的中国人。因为古代的中国人和后来的中国人很不一样，完全是两个物种。

这话听起来很刺耳，但从头到尾细读中国史，你会发现此话有一定道理。春秋时的中国人，生机勃发，品格清澈。汉唐时的中国人，雍容大气，自信心强。到了明清，一个个却是那么麻木、懦弱，缺乏创造力，甚至清朝还把鸦片当做了国家的经济收入之一。明清时的中国人和春秋时的中国人相比，简直是两个不同的物种。

下面是相关实证：

古代人的尚武精神——

春秋时代，贵族个个下马能文上马能武，侠客遍地，武士横行，一言不合就拔剑相斗。这和西方的骑士精神是一样的，路见不平拔刀相助，对于老弱妇孺也是照顾有加。那时的中国人，不喜欢一步三摇弱不禁风的白面书生。不论男女，皆以高大健硕为美。

所以《诗经》言庄姜之美，必先言“硕人其颀”；写鲁庄公之美，必说他“猗嗟昌兮”。那个时代美男子的标志是大个子、卷头发、浓胡须，最好还带点体味。《齐风·卢令》赞美猎人，就说他“美且鬈，美且偲”，即卷发多须。同样，《陈风·泽陂》中说，“有美一人，硕大且卷，有美一人，硕大且俨”，于是令女主人公心生爱意，在单相思中苦闷不已。

春秋战国时代，那些争雄竞长的大国，个个都强悍好战。《诗经·秦风·无衣》中有注说：“秦人之俗大抵尚气概，先勇力，忘生轻死。”班固在《汉书》中也说：“秦之时，羞文学，好武勇。”

东方大国齐国民风剽悍，百姓都是急性子、倔脾气，和今天的韩国人差不多。贵族们常在道路上驾车相撞，国家立法也不能禁止。就连今天划归到南方队伍里的吴越地区也是民风彪悍，盛行阳刚之美。

再看下明清时的中国人——

明朝万历年间，到达中国的传教士利玛窦发现，中国的男人如此文弱。他在写给罗马的信中说，“很难把中国的男子看作可以作战打仗的人”。不仅如此，他还惊讶于这个帝国里最聪明的人看起来都像女人：“无论是他们的外貌气质，还是他们内心的情感流露，他们看起来全像是温柔的女子。要是你对他们尊敬礼让，他们便会比你更加谦和。”（不仅利玛窦，依然健在的明史作家黄仁宇和当年明月或许更有资格对这段历史作出中肯的点评）

居留中国的几十年里，利玛窦也看过上流社会的人打架，不过其情景却让他哑然失笑：“彼此争斗时表现出来的，也只是妇道人家的愠怒，相互殴斗时揪头发。”“他们很少残杀，他们甚至连想都没有想过这种争斗的方式。这不仅是由于他们没有什么真正的男子阳刚之气，主要是，他们大多数人连小刀之类的兵器都没有碰过”，“这些男人们不惜每天花费两个小时来梳理他们的长长的头发，考究地整理他们的服饰，他们就这样悠闲自得地打发着美好的时光”。

鸦片战争后来到中国的外国人，更惊讶于中国人的胆小。英国人古伯察说：“傲慢、尊大的、看上去颇具刚毅的中国人，一旦遇到态度坚决，意志不挠的人，马上就会变得软弱，像患了癔病。面临困难的中国人嘴里常说‘小心’，即‘胆子要小’。”美国人罗斯则说：“中国儿童不像欧洲儿童那样蹦蹦跳跳……对武力的赞赏已经完全没有了。大男子当众啼哭而不以为耻。”

 

侠义文化和侠义精神的失落——

除了以上两点，我们再看看侠义精神。

春秋时期是中国侠文化最灿烂的时代。侠人义士救危扶困，振人不赡；路见不平，拔刀相助；知恩必报，赴火蹈刃；受人之托，一诺千金。这些侠客仗义，诚信，浑身的正义感。赵氏孤儿、聂政刺侠累、荆轲刺秦王，一个个动人心魄的故事，演绎了那时男人们的壮烈与决绝，告诉后代什么叫轻生重义、生死相许、一诺千金、士可杀不可辱。

那时的侠客，最大的特点是极端重视人格的独立与平等。豫让刺杀赵襄子的故事充分地说明了这一点。豫让为了给智伯报仇去刺杀赵襄子，设法混进赵府，他用自残的方式，吞炭漆身，化装易形，吃尽了苦头。在被抓住之后，审讯者对豫让说，你当年也曾为范家、中行家效力，这两家都被智伯灭了，你不为他们报仇反倒为智伯卖命，为什么今天智伯被人灭了你就这样死心塌地为他报仇？豫让回答说，当年范家、中行家随随便便看待我，我也这样对待他们；智伯待我像对待国士，我自然要用国士的行事方式来报答他。

豫让的这句回答，开了两千年来“士为知己者死”的先河和典范：我豫让不是你们任何一个人的附属品，我就是我自己，我没有给你们报仇的义务，给不给你们报仇全在乎我自己。

侠客和义士们追求的是等级社会里平民的个人尊严和社会、他人对自我价值的承认，勇于担当的果敢精神。既然我不是你们的附属品，那么我们之间的交往就应该建立在平等的基础上，如果你不肯和我平等相交，我们之间就只有陌生人的关系。

这种“自由之思想，独立之人格”，是战国时代侠文化中最可贵的部分。他们行侠仗义，不是为利，甚至不是为名，而是为了心中的一股豪气。他们如同珍视生命一样珍视自己的个人尊严，对“平等”二字甚至达到了敏感的程度。 “孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去”。即使在座位安排这样的小事上，他们也不能容忍任何的不平等。

但到了明清，所谓的“侠客”却自愿攀附权力，沦为权力和显贵的附庸。

《三侠五义》中，侠客们在官人面前个个自称“罪民”，以向权力规则屈服为荣。第48回写五鼠面见宋仁宗，这些英雄好汉见到皇帝，都“心中乱跳”、“匍匐在地”、“觳觫战栗”，所谓的“江湖自由身”与权力一遭遇，立刻显出十足的奴性。“钻天鼠”、“翻江鼠”被皇帝改成“盘桅鼠”、“混江鼠”这样驯化式的名字，他们也都欣然接受，完全丧失了独立的思想和人格。

正如鲁迅所说，春秋时的侠客，是以“死”为终极目的，他们的结局也确实是慷慨赴死而去。明清的侠客，却个个成了地主官僚、达官显贵的帮凶，黑白两道通吃。如《三侠五义》所写，双侠丁兆兰、丁兆蕙家里广有田产，实乃地产豪绅，五鼠则是陷空岛的渔霸。

鲁迅说，《三侠五义》中的英雄，表面上是侠客，实质上是奴才，“满洲入关，中国渐被压服，连有‘侠气’的人，也不敢再起盗心，不敢指斥奸臣，不能直接为天子效力，于是跟随一个官员或钦差大臣，给他保镖，替他捕盗”。他们“虽在钦差之下，究居平民之上，对一方面固然必须听命，对其他方面还是大可逞雄，安全之度增多了，奴性也跟着增加”。

清代儒臣的动物式生存方式——

说完了侠客和义士，再来看看春秋的儒和后世的儒。

后来被统治阶级作为统治工具的“孔孟之道”，诞生之初其实并不像后来那样充满奴性，而是相当刚健清新，勇猛有力。春秋士人每以君王的师友自居，将自己所学之“道”凌驾于权势之上，合则留，不合则去。这一点 ，以儒家最为突出。孔子周游列国 ，不留恋高官厚禄，不屈服于任何政治权威，只为推行自己的政治主张。他说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

孟子相较孔子，更锋芒毕露。孟子性格外向，感情丰富，行事张扬。他自负到公然宣称：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”他特别强调精神的自由和人格的独立，与国君交谈之际，毫无奴颜媚态：“说大人，则藐之，勿视之巍巍然。”胸有浩然之气的他，居然敢说出“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”（《离娄下》）、“民为贵，社稷次之，君为轻”这样的话，在后世尤其是明清皇帝看来，这几乎有点大逆不道。

春秋时期，虽然在世俗层面，儒家对皇帝和权力秩序服从尽礼；但是在精神层面，他们中的许多人却以“圣人”自诩，追求“始乎为士，终乎为圣人”，希望能实现自我完善，达到一定程度的人格独立。

汉光武帝刘秀的同学严光，曾出山帮助刘秀取得天下，刘秀登基后想召他做官，他不肯接受，而是隐居富春山耕钓自娱。及至唐代，虽然唐太宗发明了使天下英雄尽入我朝的办法，但李白仍然可以做他的帝师梦，希望自己能在“事君之道成，荣亲之义毕”后，“与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧州”，为得是逃离权力和世俗荣华的控制。

到了明清，大儒们几乎完全被驯化成了“绕指柔”的奴才，成为了名副其实的犬儒派（但这种犬儒和西方哲学中的犬儒主义有本质差别）。儒学要求人们忠君孝亲，历代莫不大力提倡。然而清代皇帝认为，一个大臣如果过于注重自身修养，也会妨碍他们不打折扣地为皇帝服务。作为臣子，不但身体要属于君主，心灵也应属于君主，不应有任何自己的独立意志、个人尊严。要把整个人都交付给国君。

雍正皇帝就曾直截了当地在《朋党论》中说，“要根除朋党之源，那么全国上下必须统一思想。要统一思想，那么一切是与非的标准都必须唯我是从”，“你们各位大臣如果将朕之所好者好之，所恶者恶之，是非画一，则不敢结党矣”。说白了，就是搞一言堂，整个国家整个思想体系，皇帝一个人说了算。

 

在这样的社会环境中，明清的儒者和众多臣子都有一个共同的特点：即沦为了无思想、无操守、无独立人格的三无人员，除功名利禄外无所关心。他们选择了动物式的生存方式，像犬儒一样向权贵低头哈腰，阿谀奉迎。在皇帝的大一统下，他们老老实实，卖命效力，以图飞黄腾达；皇帝一旦放松警惕，他们就大肆贪污，中饱私囊，尽一切可能盗窃皇帝的家产。什么操守、尊严、人格，对他们来说都是不着边际的空话。而在这方面，乾隆时期的巨贪和珅就是最好的例证。

明清五百年诗坛，没有激情和灵感，早已失去了唐宋时期的伟岸和雄奇——

最后，再让我们一起来看看两个时期在诗歌中反映的精神面貌。

《诗经》里面有许多篇章，大胆地描写爱情，甚至性爱。例如《诗经》的《野有死麇》：野有死麇，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！

意思是说，一个少女动了情，吉士就趁机挑逗她。最后三句很生动地表现出那个少女和男子一起走向密林深处的心情：轻轻地走，慢慢地走，不要急躁，不要碰我腰间的佩巾，不要惹那黄狗吓人地汪汪叫。

此诗没有直接写性，只是描写二人向林中深处走去的心情，多么含蓄，多么自然健康且富有诗意。那时中国人的自然天性还没有被后来的文化阉割。先民们的天真烂漫和心无杂念，如同狂风暴雨洗后的天空，高远而纯净，蔚蓝而深邃。《诗经》里面充满了生命的欢欣，充满了野性、活力、大自然的和美。所以孔子对《诗经》的评价是：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”

唐宋时代，中国人在思想的原创力上明显消退，但在文学艺术尤其是诗词方面却爆发出了惊人的创作力。唐诗展示了前所未有的艺术生命力，精神蓬勃、气象万千，其风格或高昂明朗，或雄浑壮大，或具“清水出芙蓉”的自然之美。出现了众多诗歌大家，比如李杜、小李杜等上千位诗歌巨人。

宋词则为中国人表达情感的细腻化、生活化开辟了新天地，其在语言的清新婉约、思想情感的畅意表达等方面更胜唐诗一筹。哲人李泽厚说：“只要中国人还说汉语，只要中国人还用方块字在进行写作，那么唐诗宋词的魅力是永恒的。”（哲学诗画在此补充下，不仅李泽厚，我想几乎我们所有的中国人，都会一致这样认为）

但到了明清，两个朝代历时约500年，无论是诗人，还是侠客义士，以及文人儒者，其才性、阅历、学识均大幅崩塌，他们以拾前人牙慧为荣，不敢越雷池一步，更不懂自然科学为何物，在这种情况下，西方的坚船利炮想不胜都不可能，因为明清的中国与世界相比，简直太落后了，更可悲的是明清的中国人的精神状态太过萎靡，从上至下，奴性和犬儒性像烟雾一样到处弥漫着。相比于《诗经》，再对此下李白、杜甫、苏轼、黄庭坚等人。明清500年的诗坛，没有激情和冲动，没有真性情，大活力，甚至连人最真实的表情和想法都没有——除了纳兰性德外，那时的中国居然再没产生一个具有时代影响力的诗人。在奴性中卑躬屈膝，在条款中割地赔款，在鸦片中醉生闷死……这些乱象和屈辱正是那个时代的血泪写照。

结语——失去了创造力、感受力，没了独立人格和正义精神，也就没有了灵魂

明清以前的中国人，可以说是伟大的民族。他们创造着，体验着，发现着，以伟岸的身躯前行着，他们说自己想说，想自己所想，生机勃勃，生趣盎然。先秦的诸子百家，汉武的雄才伟略，大唐的盛世繁华，这些到了明清都成了一种凄苦的回忆和不切实际的幻想。

明清500年，中国人只会做前人的影子。不但失去了创造力、感受力，而且丢弃了独立人格和正义精神，错失了足以影响和改变世界格局的科学技术和民主法律。他们画地为牢，处处模仿着过去，重复着过去，还把自己标榜为天朝大国，视自己为东方的中心（那时的日本，在整体国力上其实已经远远超过了中国，正虎视眈眈，伺机吞并）。书法家以重复前人为最高标准，诗人以写得像唐或宋而沾沾自喜。他们的思维和判断形成的是固定的解释方式、感受方式和表达方式。那是的国家无论怎么看，都如同一个空壳，没有了灵魂，丧失了自我修复能力；社会如同一潭死水，散发出一种腐败、堕落的气味，人们的内心激不起半点涟漪。活着，吃饭，睡觉，任外国列强骑在头上而不发声。所以鲁迅才咬牙愤慨地写了“哀其不幸，怒其不争”。

明清500年，从上到下，人们既狡猾又愚昧，既贪婪又懦弱。上面奢华浪费，下面穷苦忍让。慈溪一顿饭可以吃掉一个家庭半年的口粮，而下层人民连口稀汤都喝不上。用历史学家汤因比的话说，这种生活是“一种毫无意义的存在”，“它之所以能活着只是因为它已经僵化了，机械的大脑告诉他，要吃饭，要活着，除此之外，再无其他”。如果说这500年中国人有什么进步，那就是在政治厚黑学和民间骗人造假术上的巨大进步，那时国人的勾心斗角、耍小聪明和骗人造假术估计全球第一。

也许，用局外人的视角去看待明清，略失公正，毕竟我们无法让时光倒流，真正的生活在其中。但是从大量历史事件和人性事实中我们可以看出：明清以前的中国人和明清时期的中国人，确实已经成了两个物种，其差别就好比一个美玉和一块石头——虽然都是由岩石构成，性状、品性、内在却大不相同。

中国人的人性历史和心路历程，如同我们的黄河，先秦是上游，清澈见底，雄浑有力；汉唐是中游，虽泥沙俱下，毕竟有波涛汹涌、气势如虹的开创；明清是下游，泥沙恶心太多，以至于常常断流，甚至奄奄一息，穷途末路，最终被孙中山的新时代气息所革新和灭亡。

 

作品简介：《商君书》也称《商君》、《商子》，现存26篇，其中2篇有目无书，是战国时期法家学派的代表作之一，着重论述了商鞅在当时秦国施行的变法理论和具体措施。是战国时期法家代表人物商鞅（可能还包括其后学）著作汇编。

《商君书》论述了“强国弱民”，是历代帝王统治宝典，太子必读教材。此书核心内容为“商鞅驭民六术”——弱民、愚民、疲民、辱民、贫民、虐民。

一、弱民

《商君书》言“民强国弱，民弱国强。治国之道，首在弱民。”又言：“政做民之所恶，民弱；政做民之所乐，民强”。

弱民的主要内容为不能使百姓拥有武器，秦统一六国后，收天下之兵器至咸鱼，铸为十二金人。

商鞅认为：““民强国弱，民弱国强。”要想国家富强，就要让百姓弱小，无力反抗君主的统治 。

弱民的根本手段是使民“朴”，本质是愚民，只有是广大人民蠢朴，让他们麻木不仁，人民遇到不公平的待遇无法形成强有力的力量于君主对抗，只能任由统治阶级随意摆布，这样国家才会更好的治理，君主的地位才能更稳固。

二、愚民

“使民无得擅徙，则诛愚乱农农民,无所于食，而必农。愚心、躁欲之民壹意，则农民必静。农静诛愚，则草必垦矣。”

愚民的手段为文化专职，让百姓不会独立思考，整天行尸走肉，只能任由君主摆布。

古时，我们历史各代君王都倾向于重农抑商，农业是一个国家发展的根本 ，是战争胜利的根本保障。

故农、战是商鞅变法中最主要的内容，“圣人治国之要，故令民归心于农”，而要达到这一点，就要使人民愚昧无知，“愚农不知、不好学问则疾务农”。

商鞅提出愚民的主张，是为了使百姓能够安心为君主服务，不要有非分之想，保障国家粮食的充足，愚民是为了更好满足君主的统治需求。

三、疲民

商鞅规定，百姓耕作时，眼睛不能乱看，耳朵不能乱听，嘴巴不能乱说，要一门心思的埋头苦干。

这样的场面让人不得不想起驴拉磨，主人家为了让驴提高效率，安心拉磨就会用黑布遮住驴的眼睛，用东西塞住它的耳朵。

而当时的商鞅为了提高秦国的综合实力，牺牲天下之百姓，实现富国强兵，不把天下百姓当人看，对人的歹毒比当今对驴的态度更加周全。

秦国出台法律，百姓家养的牛如果受下来多少斤，就要接受衙门的惩罚。

商鞅把天下人作为一个棋子，他在里面下棋。为何商鞅对出台此类规定呢？

四、辱民

《商君书》如实记载：“民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。以刑治民，则乐用；以赏战民，则轻死。故战事兵用曰强。民有私荣，则贱列卑官；富则轻赏。治民羞辱以刑，战则战。民畏死、事乱而战，故兵农怠而国弱。”

民无自尊自信，就会更加的尊重官员，为了奖商看淡生死为国家卖命。他还鼓励民众相互举报，使民众终日活在恐惧之中，才能不断的信任、依赖官员。

五、贫民

让民众始终保持在温饱线徘徊，做到家中无余量。

《商君书》如实记载“民贫则力富，力富则淫，淫则有虱。故民富而不用，则使民以食出，各必有力，则农不偷。农不偷，六虱无萌。故国富而贫治，重强。”

商鞅认为，国家要狂印钞票，使出现通化膨胀，提高赋税，搜刮余量。人民才有动力去生产价值，才能做到真正的国家富强。

使民仅在温饱线上徘徊，不断的折磨民众，让他们的眼界发生改变，让每一位百姓都成为一个“人穷志短”的国家工具人。

商鞅认为，只有让民众一直保持没安全感，才能让百姓对君王的绝对依附，让民众一直感到外围国家侵犯的威胁，人民才能感觉到君主的温暖和伟大。才能死心塌地的为其卖命，没有二心，只有愚忠。

六、虐民

商鞅认为，任用善良的人治理天下，会导致天下大乱，任用恶奸的人来治理善良的人，就会变的井然有序。

《商君书》言：“以善治民，则民亲亲；以奸治民，则民亲制。

黄老学派继承了商鞅的虐民思想，把虐民发扬光大——夺，然后予；贫，然后富。天下可举！

法家对臣民的要求是。大臣：“从主之法，顺主之为，专心于事主者，为忠臣。”人民：“战时用其死，安平尽其力，寡闻从令。”

我国历代君王制度都是“外儒内法”，表面上看是儒家学派，内核确实法家学派。

把民众变的麻木不仁，不会思考，成为一个行尸走肉的国家工具。这样的古代文化导致当时的人民最不缺的就是奴性。

掌柜把孔乙己还欠十九个钱的记录擦掉，他已经确定，这些钱再也收不回来了。我仍然做着温酒的无聊工作，但大多数时候是无聊地等着，因为来喝十文钱一碗酒的人也越来越少了，更别说点一碟茴香豆。

但到了年关，外出打工的人陆续回鲁镇过年，街上的人渐渐多了起来，一些人也会进来喝一碗温酒，抵御阴冷的天气。

这天下午，我正在温酒，一个有点熟悉声音说在大柜台响起：温两碗酒，要一盘卤牛肉！说这在柜台上排出三十文钱。

我一抬头，是一个身材高大的二十多岁的年轻人，他皮肤黑得有点发紫，显然是长期在太阳下工作，一张圆脸上有大大的眼睛。虽然多年没见，但我马上就把他认了出来：就是那个在一轮明月下，举着钢叉要叉猹的闰土！

我叫了一声“闰土哥”，他马上也认出我来，激动中带着欣喜：“少爷！”

酒店里的人听到我们的对话，纷纷凑了上来：“哟，原来是闰土哥回家了啊！”“出手这么阔绰，我还以为是张杰呢！”“闰土哥在哪发财啊？”

我和闰土本来有很多话要谈，但他不得不先解答街坊们的问题。闰土哥说，他在上海送外卖，3年赚了100万，不仅把家里的债还完了，还准备回家盖新房。

“跑外卖这么赚钱啊！过完年我也去。”“我也去！”酒店里大家叽叽喳喳地说，他们也要3年赚100万。

整个鲁镇都洋溢着乐观向上的氛围。

后来，我们终于单独说上话。闰土对我的好奇正如我对他的好奇，他问我：“少爷，你怎么在酒店里当伙计了？”

我赶紧叫他不要叫我少爷，这让我羞愧满面。鲁镇的人都知道，我父亲是一个秀才，性格耿直，看不惯体制里整天学习一些劳什子没用的东西，没有谋上一官半职，就在鲁镇带着两个班的学生读书，也有不错的收入来源。但前几年，不知道为什么不能带学生了，收入马上就停了，而我已近成年，父亲就托了掌柜的关系让我在酒店做伙计。

“这就对了！少……”他没有把那个爷字说出来，他意识到这确实很违和。“你就应该脱下长衫。”闰土说接着说，现在时代变好了，赚钱的门路很多，比如海归硕士回家种释迦年入800万、广西大叔种山楂年入百万、丹东大哥种草莓年入超千万、一个大哥养胡峰年入400多万、广西夫妇做腐竹一天收七八百……

酒店里的人越来越多，听到闰土的讲述，纷纷兴奋起来：这些事在我们鲁镇也能做啊！大家奔走相告，仿佛一个美丽新世界的图景正徐徐展开。

整个鲁镇都洋溢着乐观向上的氛围。

只可惜，孔乙己可能已经死了，否则也能赶上这一波创富奇迹，也许他就不说“君子固穷”这些话了。

这时，赵太爷走了进来，大家更开心了，问他：“赵太爷，今天股票又亏了多少啊？”

赵太爷睁大了眼睛，涨红了脸，大声说：“炒股人的事，能叫亏么？叫跌！”其他人一起哄笑起来答了一声“哎！”赵太爷没发现别人占他便宜，继续说：“大盘只是技术性回调，下跌只是为将来积蓄更多能量。炒股票就是赌国运，你看我们国家经济一片光明，国家正在调集多方资金来救市，现在的股市，遍地是黄金！”

赵太爷有深厚的背景，他说出来的话能代表着赵家的态度，预示着赵家的做法。听他这么说，恐慌气息在鲁镇的股民心中一扫而光，大家表示要加仓护盘。

再一次，整个鲁镇都洋溢着乐观向上的氛围。

我问赵太爷：“你们赵家阿Q呢，好久没见他了？”鲁镇的人都知道，阿Q游手好闲，骚扰尼姑，想和赵太爷攀关系，被斥责“你也配姓赵”。阿Q时常在酒店前闲逛，厚着脸皮想要讨点东西吃，是比孔乙己还要讨厌的人。在这个寒冬，我担心他也死了。

提起啊Q，我本以为赵太爷会破口大骂，但没想到赵太爷眉开眼笑：“阿Q这孩子，我早就看出他有出息。你知道吗，我们赵家一个中央官员给他谋得一个好差事，现在国家发展经济都要靠他呢！”

“那他做什么呢？”

赵太爷站直了身子，好像阿Q就站在他面前。赵太爷清了清嗓子才说：

“他在鸣笛。”

我听了有些迷惘，不知道鸣笛如何能发展经济。但后来我想，在世上本没有乐观向上的氛围，鸣笛的人多了，就洋溢了氛围。

2024年2月5日

“中国式现代化是人口规模巨大的现代化。中国在推进现代化进程中持续增进民生福祉，不断提高人民生活品质，人民群众的获得感、幸福感、安全感显著提升。”德国的共产党国际关系书记雷娜特·科佩日前在接受本报记者专访时表示，新时代十年，中国在增进民生福祉方面取得新成就，共同富裕取得新成效，迈上全面建设社会主义现代化国家新征程，向着第二个百年奋斗目标前进。

科佩2023年4月出席了在中国人民大学举办的“中国式现代化与共同发展”国际理论研讨会，并先后到北京、安徽、江苏等地参观访问。科佩此次访华行程内容十分丰富，从走访多个党校到了解大学马克思主义课程，从深入居民区党员活动中心到参观大型私营企业、公立医院和脱贫乡镇等。她说：“中国在住房、医疗、教育和基础设施等方面的进步明显，人民的整体生活水平得到很大提升。整个国家都洋溢着乐观向上的氛围，给我留下深刻印象。”

访华过程中，科佩前往安徽农村地区调研，了解对口帮扶、农业产业化、农村合作社等发展情况。“消除绝对贫困是中国改善人民生活的伟大成就之一。”她表示，访华前她围绕中国的减贫成就进行了大量研究，访问让她对中国的扶贫政策、乡村振兴战略规划有了更深入的了解。中国还在努力进一步缩小城乡差距、提升农村地区基础设施和教育水平。

回到德国后，科佩在德国《我们的时代》周刊撰文，介绍其访华见闻以及对中国特色社会主义道路的思考。文章说：“中国共产党是一个正在自己国家建设社会主义的马克思主义政党。我们深知这条道路充满艰难险阻，中国同志也意识到这一点，并且正满怀信心地前进。”

科佩对记者表示：“社会主义建设必须从本国国情出发。中国共产党把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，并进一步发展了马克思主义。这引起我的极大兴趣。”她在访问中看到，拥有9800多万名党员的中国共产党在各个领域都非常活跃，发挥着关键领导力。她感慨说，中国式现代化和西方现代化道路不同，是全体人民共同富裕的现代化。在前进道路上，中国越来越注重质量而不是数量。中国共产党人不回避问题，而是努力解决发展中遇到的各种难题。

此次访华过程中，科佩还与来自南非、肯尼亚等非洲国家的代表进行了深入交流。她表示，自20世纪60年代反殖民斗争以来，非洲国家与中国就建立了紧密的联系。如今，中国通过经贸投资合作提升了非洲国家自主发展的能力。更重要的是，中国对非合作不附加任何政治条件。非洲国家能够根据自身需求发展基础设施、培训本国技术工人等。中国对非政策与西方国家有着本质不同。

科佩认为，中国的经济发展和社会进步为其他国家创造了更大发展空间。一个强大的中国是维护多极世界秩序的重要力量，能有效遏制霸权主义。中国提出的全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议等，受到热爱和平与进步力量的广泛欢迎。中国积极参与的金砖合作机制、上海合作组织等多边平台发挥着重要作用，也吸引了越来越多国家的关注和参与。

（本报柏林电）

《 人民日报 》（ 2024年02月02日 03 版）

“整个国家都洋溢着乐观向上的氛围”，是今天（2日）官方《人民日报》一篇专访文章的标题，也成为内地网民的潮语。由于内地经济复苏不如预期，又恰逢今天A股跌破2700点，不少网民冷嘲热讽，“包括股民不？”“继续吹，不要停”。

社区的各位老师，义工和广大的社员们，大家新年好！

我是PMI社区的一名新会员，来自浙江台州。

去年12月推荐人王老师向我和老伴介绍了PMI互助社区。她说，我们参与PMI，捐助陌生人献爱心的同时，我们自己也能获得帮助。

我和老伴觉得这样的社区挺好的，就决定参与社区。12月22日我向社区申请捐助1万元，并于次日完成捐助。

前一阵子身体一直不适。今年1月12日我去台州医院看病，16日被医院意外的告知我患了直肠癌！

1月17日我和老伴急奔浙江省肿瘤医院就医。此时才感到生命的恐惧和求生的欲望，癌症往往会意味着死亡，我们把生的希望寄托了医院。

我们原本经济就不宽裕，现在就显得十分紧张了。

之前我听说过社区有专为急难的伙伴设立的绿色通道，便连忙联系了王老师，向PMI社区发出了求助信号！

王老师替我向社区提交了相关的医疗资料，申请开通绿色通道。随后社区义工联系了我。

社区核实了我的病情及治疗情况之后，又核实了我的参与者身份，并于2月初开通了绿色通道。

2月7日社区匹配我受助9450元。感恩感谢林7033等7位伙伴的爱心捐助！

之前1月25日社区就匹配我受助4150元。因病情等缘故，我忘了联系捐助人。直到2月6日我才给捐助人发收款信息，并于当天收到捐助人鲁3979的爱心款。感恩感谢！

收到伙伴们的爱心款时，我和老伴都激动万分，内心里的感动真的很难用言语表达了！

龙年新年虽然说我和老伴是在病魔下度过的，但同时我们也是在李老师和社区广大社员的关爱下度过的！没有这种经历可能很难理解这种幸福！我和老伴这年过的幸福，过的快乐！我们俩一起在此给各位PMI社区的所有领导和会员们拜年了！

祝大家在新的一年里多多保重身体，健健康康，快快乐乐！

朱4973

2024年2月13日

尊敬的李老师，PMI社区的家人们，大家好！

我是卢小平，来自江西，从2023年9月16日加入社区至今一直在跟随参与前行！

社区1月28日的匹配通知有我受助40500元。

此单是2023年12月26日进场的30000元单子，在社区静静等候出场。感谢龙0086等14位家人的爱心捐助！

去年10月份我在宁波市临床医院确诊脑肿瘤，医疗费用巨大。

1月16日开始社区放缓运行节奏，我不知自己能否顺利受助。

我将自己的顾虑告诉了推荐人。推荐人说，PMI是MMM一样的社区，可以为有急难的伙伴开通绿色通道。于是我便请她替我向社区提交了相关的医疗资料， 申请开通绿色通道。

次日下午，社区义工就联系了我，核实病情。

二天后，社区在核实了我的参与者身份之后，通知我的推荐人：我的绿色通道已成功开通！

真的是太激动了，也太感动了！

从我加入PMI社区那一天开始，就是以相信MMM，相信PMI社区，相信李老师的人品，才坚持下来。

我沒有太华丽的词藻，只有感谢加感恩！李老师辛苦你了！感谢所有的参与者！

社区是我们，我们是社区。我将继续投入爱心，进行捐助，让更多的会员分享互助的喜悦，让爱心火炬传递下去。

最后，感恩马夫罗季先生的伟大创举！

感恩PMI传承MMM！

感谢李老师和社区义工老师的辛勤付出！

感谢社区的所有伙伴们！

祝愿PMI社区健康平稳的发展下去，造福更多的黎民百姓！

卢1516

2024.2.9